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January 29 几行偈句08年10月曾写过：
“世间万事皆因果，天地自有一杆秤。否极泰来变无常，今朝为王明可匪。莫以眼前定祸福，得饶人处且饶人。”
今天想写以下几句送给09年：
“ 嘻嘻哈哈潇洒行，世间悲喜轻如毛，船到桥头自然直，笑看红尘乐逍遥。”
January 25 08文集《海纳百川》本文集《"海"纳百川》主要由我08年的博客日志汇编而成，它在我07年所著《一个初修者的学佛文集》的基础上加入了更多现实中的案例故事，把佛理运用到实际生活的言行所为中。以下为文集链接，点击《海纳百川》的名称后可再点击“目录”字样进入文章列表：
本文集分为六大章节，各章节里的文章主要按所撰时间先后排列，并且把相同主题的系列相关文章编在一起，以便阅读的联贯性。各章节大致内容如下：
第一章 无边法"海"：佛学、易学、哲学之法理......
第二章 修炼心"海"：修行、修心、修道之记录和感悟...... 第三章 明珠出"海"：名人、明星之感悟...... 第四章 茫茫情"海"：谈情说爱、亲情友情、体悟感情..... 第五章 璀璨艺"海"：文艺、艺术之随感...... 第六章 浮沉商"海"：职场商海、名利钱财之探索...... 此文集未必是个终结，日后不排除把07、08及以后的文章按事业篇、感情篇、健康篇、文艺篇、名人篇等不同的主题单元汇编成册。
牛年来临之际，祝各位牛气冲天！年复一年，随着时光的流逝，你是觉得越活越迷茫和没劲，还是越活越有意思和喜悦？君若有进步，吾愿同随喜！其实，佛陀离你很近，佛法融于生活，佛性藏在你心......
January 23 Hurray!牛年要到了，不错的年份，牛气冲天，让我吹出去的“牛”都实现吧，hurray!
这几个月背诵出了《阿弥陀经》，看完了《无量寿经》《观无量寿经》《药师经》《华严经之普贤菩萨品愿行》。
～《无量寿经》：基本上就是《阿弥陀经》的完整版，详详细细地描述了西方极乐世界及往生到那的好处及方法。
～《观无量寿经》：主要介绍了观想法门，但此法感觉较难，现已较少被修行者使用，如今念佛法门最为普及。
～《药师经》：主要介绍东方净琉璃世界药师如来，我对“宇宙中非人夺人之精气”“旁门外道与正法佛道的区分辨别”等内容体会较深，不错的一部经。
～《普贤品愿行》：光看正文，似乎不难，但当我看此经的解读释义时，才发觉很多看似简单的概念原来可以扩展出那么多高而深的知识。比如光解释“烦恼”的概念，就引用了多部佛经中相关的阐述，整整解释了2页，极富哲学性的语言。我本想在这“烦恼”的释义中看看七情六欲的烦恼是如何起源产生的，怎奈我实在看不懂这些专业性的话，待我看到末尾写“这其中的有些东西十地菩萨都未必能彻了，只有佛才彻底了悟明白”，我也算有点借口和安慰，菩萨都未必全懂的东西，我一个凡人看不懂就很正常了。有些重视经典佛理的学者型研习者说：“不管佛陀说的是不是真的，但至少佛陀绝对是个大智慧的哲学家，把宇宙万事万物都归纳成一套无懈可击的哲学体系。”佛陀说的语言具哲学的理性度、逻辑性和智慧性，这点我赞同，但诸位千万留意，不可把佛法只当成哲学或学术理论来研究，因为佛法最主要是让大家了脱烦恼痛苦，逐步次第到达成佛的彼岸，是一种彻底圆满的解脱道。你若把它只当学术来研究，则背离了佛陀的本意，因为你仍旧没有解脱，仍旧在各种你知道或不知道的烦恼苦难里翻滚，因此佛学包含但绝不同于其他学科（比如：物理学、医学、化学、人文学、艺术学......），佛学是适用凡夫但又超越种种凡夫之学的道法。
January 21 没人要我今天本想流水报帐一些有趣的事情，结果晚上，发觉自己是个没人要的孩子，这人不要我，那人也不要我，这家不要我，那家也不要我......
无家可归没人领的孩子，呜呜呜.....哇哇(cry...) January 10 子女问题～～案例四：没有胎心前几个月，我有个女生朋友怀孕，约2个月后，医生说她的胎儿没有胎心，建议其打胎，故来询问我。我自然是不建议打胎，并告知她，曾经也有孕妇被医生告知胎儿异样，最终坚持念佛号，后生下健康宝宝。但我的这个朋友询问多方后，最终还是打胎了，因为她说，胎儿无胎心，表示还并未有生命，不存在杀生之说；其次，很多人对她说，若不打掉，会危急大人的生命。
这事后，此女生和我说，她更相信我给她算命的内容，因为我在很早和她说过，34岁后会怀孕，若34岁前怀孕请留意保胎，此女今年32岁，已是两度怀孕没保，医生建议她至少2年后再怀孕，所以肯定是34岁以后了。她还和我说，她不太相信我说的修佛的那套了，因为她在第二次怀孕后确实照我说的念佛号，结果还是没有保住胎儿。而且，她也没有邪淫之事，而她见很多有过邪淫甚至未婚打胎的女生，婚后生子都很顺利。她说我应该多学点医学、科学知识。
巧得很，前几天，我正好在外面偶尔听到三个陌生女孩的谈话，也是讨论她们的一个同事“没有胎心”的话题。
一个女生问另一个女生：“我听说××胎儿有问题？怎么回事？”
另一个女生答：“是啊，那一天，她知道我生过孩子，就跑来问我，说她觉得胎儿不太对劲，肚子软软的，因为正常的怀孕，肚子应该是比较硬的。我就劝她应该快点去医院查看。后来她去医院检查下来，医生就说她没有胎心了，建议她最好打掉，否则恐怕孩子即便生下来也会是死胎，或者孩子会有问题。”
第一个女生又问：“怎么会这样的？她已经怀孕好多个月了吧，之前不是一直都蛮好的吗？”
第二个女生答：“是啊，怀孕都7个月了。医生也说不清楚，就说这情况概率很少，但就恰巧被她碰到了，具体的原因也没法讲明白。”
第一个女生说：“天哪，7个月把孩子打掉，多痛，多伤心啊......女人真是......她老公就不必吃这个痛。”
这时第三个女生说：“她老公虽然不用吃痛，但也肯定伤心的阿。”
第二个女生说：“他们本来都蛮顺的，他老公工作也不错的，今年听说还被提拔了一级，平时经常世界各地跑，经济条件都蛮好的。”
第三个女生说：“但有钱也解决不了这个问题啊。所以说，人真的不要太贪。人家都说，你去求菩萨，只要求平安健康就最好，千万不要求发财什么的，就算给你求到了发了财，也会在其他方面不好的，这本来就不是你该得的财。我听说有很多生子不利的人，到普陀山求送子观音，回来很灵验的。我妈单位就有一个女的，一直不怀孕，后来去那里，别人送她一个童子娃娃的像，她见那里的娃娃雕像都很可爱，很喜欢，她就顺手牵羊后来又偷了一个，所以等于带了两个回家。后来，她真的怀孕，而且生了对双胞胎，但是其中一个生下来就死了。”
第一个女生说：“真的阿？哦，因为两个娃娃像，一个是偷来的，本就不应该是她得的。”
第三个女生说：“是啊。所以人真的要看穿，但不要看破。”
由此，我再回到我同学的那个案例，给大家做一下分析。我确实不懂医学，事实上我修佛后对西医更是没有兴趣，因为我觉得，现代医学、科学虽然有道理，但还有很大空间需要发展，而因果和平衡是宇宙一切事物的根本规律，没有一样东西、没有一件事能逃出这个规律的，只是这个最根本的定律还没有被现行医学界所发现。如果说，“没有胎心”照我同学的说法，是指并没有生命开始存在过，那么怀孕7个月最后仍被查出“没有胎心”又如何解释呢？“没有胎心”到底算是什么情况呢？我之所以劝我同学坚持念佛号，最好不要打胎，并不是想纠缠在是否杀生的概念上，我也不太懂生物学。我学佛不是要死抠字眼，我学佛是为了帮助自己及他人解决现实问题，让烦恼和苦难少一点。我只是发觉，医学界还没有探索及攻克的难题，佛法已经都明确阐述及解释并提出了相应的解决方法。一切的不顺，包括生子不利，不管是没有胎心，还是其他症状，在根本上就是前世今生的因果导致，你若不消掉或减弱前世的业障，你今世的这个不顺肯定解决不了，而你减弱甚至消除业障的正道法门就是加持佛力，你光靠自己或其他凡人根本消不掉。我之所以建议我同学坚持念佛不要打胎，是因为我希望她能超越天意，不被先天定数所控，不然我都算到她34岁后有孩子，为何还要她保胎呢！易学也好，佛学也好，最终不是要你宿命，最终是要你用正确的方法超越和改善先天注定的因果。至于前世的恶因以怎样的方式和特性来影响你今世的命运，非三言两语可说完，日后再作具体分享。
关于加持佛力，确实需要自身的信念和愿力。有些人就是不肯念佛号、行善事，有些人虽能念但不肯坚持。你若有坚定的信念坚持下去，你就能加持佛力、克服困难、改善运势，你若做不到，效果就不明显。所以，关于健康，我经常劝别人将念佛及医院治疗结合起来共同进行，以作保全，因为我不能肯定每个人都能有信念和愿力光凭念佛便可病愈。有些境界和事情，你若能达到，就可达到；你若不能达到，就达不到，凡不能达到者，当然还是要去医院看病照医生嘱咐做，是否能愈也看各自的因缘造化了。
另外，关于我同学所说的，其他女生邪淫甚多，甚至未婚打胎，最后都能顺利生子的事情，我这里再做一下分析。今生的命运，首要的基础条件就是前世的先天运势，这将决定你今生70％－80％的命运，你今生的所作所为则在前世的基础上加分或减分。举个例子，拿子女运来说，你若前世作恶而导致先天运势只有20分，那么你今生的所作所为较好，可以加30分，你的总分是50分。反过来，你若前世积福使得先天子女运为90分，你今生即便作为不好，减去20分，你的总分也是70分（高于50分），所以从今生的子女运所呈现出来的表象看，那个邪淫多且未婚打胎的女生，她的子女状况可能比那个守身如玉的女子还要好，但是下辈子的情况就难说了。因此，我们不能光看表面，而要搞清楚本质。
最后，我想说，在当今这个充满烦恼和磨难的社会里，我主张“人能解决的问题，可以让人来解决；但人解决不了的问题，让天来解决！”
（完）
January 08 【转载】喝粥洗碗，找回自己（莲花仙子）时常有朋友和我说，觉得迷茫，活得没意思，该怎么办？也时常有朋友问我一些佛理。我偶尔会说点自己知道的佛理，但说得最多一句话，还是“每日念佛号，自可神清智朗，懂得你想知道的。”蕅益大师云：“自心本具之法,非思议所行境界,皆不可说也。然有因缘,亦可得说。以要言之,无可说之谛,无不可说之谛,如是而已矣。”真理是靠悟的，而且是顿悟，不是靠解释的。下面这篇文章是朋友博客上看来的，觉得不错，亦说明了上述之理，现转载如下：
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【转载】喝粥洗碗，找回自己
赵州从谂禅师，禅风恬淡朴实，人称赵州古佛。 对于现代人来说，最“时髦”的一种痛苦无疑是迷失自我。
昨天在图书馆里借了本叫做《有一种下午茶的淡香叫做禅》的书 January 07 【转载】佛教的宇宙观及人类起源说（莲花仙子）我看到一篇很不错的文章，它用了比较白话易懂的语言来概述了佛教的宇宙观及人类起源说。众所周知，佛教的教义均出自佛典经文，很多本经书都详细地从不同角度来阐述宇宙（含人类起源等），若要一一列举细说，则几天几夜都讲不完。我本人看过一些原文经书及后人多家对众多佛理的释义，我觉得以下这篇文章的内容正确，表述较为简扼易懂，涵盖了佛教中关于天文星球、时间、人和鬼神阴阳电离子相反（所以人看不多鬼神，但鬼神却能看到人）、因果、人类起源等很多东西的阐述，现转载如下，虽然有点长，但对于热爱科学和渴望了解宇宙人生真相的人来说，应该蛮有趣的。
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【转载】佛教的宇宙观及人类起源说
每个宗教都有自己的宇宙观和人生观，但这只是整个教义的一小部分而已。基督教的宇宙观随着科学的发展屡遭打击，也修改了几次，但佛教的宇宙观形成2000多年却像一座大山般未曾动摇，科学是不段发展，但望着高高在上的佛教宇宙观，只能望峰兴叹，即找不到足够证据否定，又无法证明其真实性。就像一个人拿着锁死的盒子，盒子上面写着里面有宇宙的真谛。想打开看看，却没有能力也没有适合的工具，再不能打开的情况下也不能说上面写的是假话，只好不停的研究打开的方法。
现在科学好不容易证明了轮回的真实性，也让1/4的西方人相信了生命不只有一次。全世界宗教众多，但从形成之初开始一直主张轮回说的宗教却只有一个佛教。一旦承认了轮回，那随之而来的问题就多如牛毛，那些彼岸世界的长者是谁？他们从何而来？他们的职责是什么？他们如何给人编写人生剧本？如果不能从新投胎做人或动物，那灵魂会去哪里？这样不停轮回的目的又是什么？科学知道吗？用无神论怎么解释？ 佛教已经给这个宇宙和人生做了准确定义，你可以接受，也可以不接受，大不了死了之后站在长者面前时再从新研究。 这个世界就像一个网络游戏一样，每个玩家都在使用肉体这个装备进行游戏，有专业GM负责游戏的正常运行，也有专门负责处理作弊者的执法人员，那些长者应该算是给玩家分派任务的NPC。世界井然有序，灵魂之初就有了因果，就像所有有质量的物质有万有引力一般，因果始终如一的影响着每个玩家。佛教的目的很简单，这个宇宙有很多类似的服务器，每个服务器都充满着玩家，但游戏本身是痛苦的，不管你在哪个服务器进行什么样的任务，玩家想结束这样的痛苦，就必须离开这个游戏，那怎么样才能离开游戏？答案就是善，佛家叫发菩提心。发下宏愿，宁愿放弃自己也要带着所有玩家离开这个痛苦的游戏，而且身体力行的向目标前进，为大家戒除游戏毒瘾。但也只能帮助愿意离开游戏的人，叫佛度有缘人，如果玩家沉迷于游戏中的各种“享乐”。那佛也没有办法，毕竟这个世界喜欢这游戏的人占大多数，可叹自己无力无法拯救所有的玩家。 如果你接受了这个观点，那你应该知道该干什么，不接受那就没办法，完成这次任务之后接着去做任务。但要知道服务器有时间规定，到了刷新的时候，所有数据会被全部删除，如果在那之前还没有离开游戏，那就不知道会不会被一同删除掉。这并非危言耸听，对于管理人员来说，删除一个服务器和再造一个服务器绝对轻松。 你愿意接着游戏就继续，至少有一部分人偷窥到游戏规则，也厌倦了游戏，决定离开，本人就是一个想离开游戏的人而已。 佛教的宇宙观与基督教的上帝造世界、地心说、日心说截然不同，尽管现在科学早已打破以基督教为首的宗教枷锁昂然前行，但是佛教的宇宙观与现在科学地发现越来越吻合，并对未来的科学宇宙观具有重大的指导意义。 佛教称我们通常所说的银河系为娑婆世界，并早在现在天文学发现银河系有10亿颗恒星之前就已断定，娑婆世界（银河系）是由10亿个小世界组成，每个小世界都包含一个太阳和一个月亮。同现在天文学的推测和肤浅认识不同，佛教对银河系（娑婆世界）的认识相当完备，譬如，认为银河系由三千大千世界组成，即娑婆世界（银河系）由一千个大世界组成，每个大世界由一千个中世界组成，每个中世界又由一千个小世界（相当于一个太阳系）组成，这就是三千大千世界，总计有10亿个小世界。
佛教对小世界的认识与我们通常所说的太阳系有所不同，通常我们认为包括地球在内的九大行星都是围绕着太阳转的，太阳是太阳系的绝对中心。佛教宇宙观里，小世界的中心不是太阳而是须弥山，太阳与月亮都在须弥山的半腰旋转。地球被称为南赡部州（或阎浮提），与之对应的还有三大部州——北俱卢州、东胜神州、西牛贺州，分别分布在须弥山的南北东西四个方向。
现在科学至今尚未证实地球之外还有没有人类，好像人类是宇宙的孤儿似的。假使宇宙中有人，仅凭地球人的能力是很难发现和证实的，我们的飞行器不仅至今尚未飞出过太阳系，连对太阳系本身的探索也仅仅处于皮毛阶段。而佛教早就断定，宇宙之中充满人类，不仅如此，娑婆世界（银河系）10亿个小世界中也都有人，而且我们的这个小世界里包括地球在内的四大部州都有人类生存，其中北俱卢州人寿命达到几乎恒定的1000岁。
既然在太阳系人类相互之间近在咫尺，为何那三大部州的人类我们至今未能发现？他们居住的星球到底叫何名字？难道是时空折叠或多维空间使我们相互隔离？还是存在着什么特殊的宇宙屏障？其实何止三大部州及其人类我们没能发现，就连须弥山我们也未找到，须弥山到底何物？星球？黑洞？反物质？暗物质？特殊场？
现在科学描述的包括地球在内的九大行星相对太阳的运行轨迹都是椭圆，根据相对运动原理，太阳相对于地球的运动轨迹自然也是椭圆。我们总认为月亮是围绕着地球转的，且其轨迹亦是椭圆。为什么我们看到的太阳系星体运动轨迹总是椭圆？这一点可以根据佛教的宇宙观得出清晰的答案。佛教认为，四大部州相对须弥山的位置是固定的，只有太阳和月亮围绕着须弥山旋转，四大部州在须弥山的基部，太阳和月亮在须弥山的腰部，如果太阳和月亮绕须弥山做圆形运动，它们相对于地球的运动轨迹自然就是椭圆的。
整个银河系总计有10亿个小世界，每个小世界都有四大部州，每个部州都有人类。那么其中有没有科技水平远超过地球的呢？他们能否率先发现地球？根据佛教经典的描述，所有小世界对应部州的人类状况是相似的。也就是说，银河系中有10亿个北俱卢州，所有北俱卢州人的寿命都是1000岁；银河系中也有10亿个地球（南赡部州），这10亿个地球的文明程度和科技水平也是近似的。所以说，我们没有发现他们，他们也未发现我们，其他地球上的人类也如我们一样在苦苦寻找着宇宙中有人的证据！
在佛教宇宙观里，不仅银河系里到处充满着人类，而且宇宙生命的形式也不止人类和动物。比人类高级的生命叫天（即通常所说的天神），比人高一级但比天神低级的是阿修罗（即通常意义的凶神），比动物还低级的是饿鬼和地狱，这就是佛教通常所说的六道生命。其中，天的层次较多，从下至上依次为——四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、非想非非想处天等。
提到神（即阿修罗和天），人们的第一反应就是斥之为迷信高呼曰无或者信其有之却顶礼膜拜。前者为唯物主义者，总以为人死如灯灭，生命轮回之说纯属虚妄；后者即通常的唯心论者，不仅迷恋鬼神顶礼鬼神，甚至有的干脆以为人死即为鬼或神，对于轮回真谛亦不清晰。
其实，在佛教看来，生命是由灵魂及其载体（肉身）构成，六道生命因其载体不同而迥异。在六道中，与人的生命载体相似的只有动物和地狱，但人、动物、地狱生命也因其生存环境和肉身结构成分的差别而不同，地狱生命因在地下而难知难见，只有动物才与人类朝夕相伴互相关注。除此之外，天、阿修罗、饿鬼的肉身与人类大大不同，如果说人与动物的肉身物质是阳性的话，那么天、阿修罗、饿鬼的肉身物质即为阴性，这就是为什么我们看不见鬼神而鬼神却能看见我们的缘故。
由上可知，人死并不立即为鬼神，而仅是灵魂脱离了肉身。当这个游离的魂魄与其他生命载体的胚胎相遇时，就会成为其他生命，与人的胚胎相遇就会再度为人。可见，人死后的灵魂能够与鬼神胚胎结合的仅是其中的一小部分，人死不一定为鬼神！
既然佛教承认鬼神存在，那么会不会如小说影视作品描述的那样为祸人间呢？不然。佛教认为，生命在六道间轮回，轮回的根源就是因果报应，广植善缘者就会为天为阿修罗次为人，恶缘多者则为动物、饿鬼，最差者入地狱。鬼神因其肉身为阴性物质，因而便拥有人所不易拥有的阴性功能，能在一定程度上察知因果报应和轮回之事，所以，即便他们不思为善也不会轻易敢于为恶，宇宙无情的生命轮回法则令其生畏。但是，这不意味着他们对于阳性物质的生命没有影响，正如人与动物关系极为密切一样，阳性生命和阴性生命之间也是相互依存和作用的，只不过阳性生命无法察觉而阴性生命心知肚明罢了。一般认识上，天神都是善的，鬼都是恶的。事实上，天神虽善却并不轻易为善，因为他们还要及时地享受天福和天乐。鬼虽恶却不敢轻易为恶，因为他们的福慧比人要差，人身上的阳性力量对其有较大的牵制。同鬼神察知部分因果不敢轻易为恶不同，人由于缺乏阴性功能对宇宙生命的轮回法则无法直观地感受觉知，因而常常放浪形骸忘乎所以，在宇宙六道生命里，反而人类为恶最甚，这就是所谓的无知者无畏吧！
六道生命都以我们生存的世界为寄存根基，我们的世界是娑婆世界，也就是银河系。同现在科学确认的星系星体有生有灭一样，佛教早就完整描绘了娑婆世界生灭循环的轨迹。在佛教宇宙观里，其基本的时间单位是“劫”，劫有大劫、中劫、小劫之分，一个大劫包含四个中劫，一个中劫包含二十个小劫。一个大劫就是一个世界的生命历程，它包含“成”（形成过程）、“住”（形成后的持续留存过程）、“坏”（损坏老化的过程）、“空”（空空荡荡一无所有的时期）四个中劫过程，其中“住”这个中劫是唯一的有人和动物生存的时期，我们目前正处于“住”这个中劫的初始。所以说，佛教认为，任何一世界都要经历“成、住、坏、空”的循环演变过程。
佛教对时间的计量是以人的寿命为参照的，在佛教宇宙观里，一个小劫包括一个减劫和一个增劫，所谓减劫就是人类平均寿命是依次递减的，所谓增劫自然是指人类寿命依次递增。佛教认为，人类寿命每一百年平均或增或减一岁，目前我们就处于“住”中劫第一小劫的减劫之中，也就是说我们人类寿命的现在总趋势是递减的。佛教还认为，娑婆世界人类所能达到的最高平均寿命为8万4千岁，最低平均寿命为10岁，也就说我们人类平均寿命递减至10岁时就会反弹，转而进入寿命依次递增的增劫之中。人类寿命从平均8万4千岁一路衰减到10岁，然后再递增至8万4千岁，其间所经历的时间即为一个小劫。由此不难算出，一个小劫的时间约相当于1680万年，一个中劫的时间为3.32亿年，一个大劫的时间就是13.28亿年。
每个大劫的终了，都要经历或者火劫或者水劫或者风劫的不同毁灭方式。火劫的毁灭度最小，只能从地狱一路燃烧至六欲天的顶端——他化自在天；水劫的毁灭度大些，但仍比风劫小，只能最高淹没至色界诸天（至色究竟天）；风劫的毁灭度最高，连无色界的最顶端——非想非非想处天也一并吹坏。这样，我们娑婆世界要经历56个火劫、7个水劫和最后一个风劫总计64个大劫才会彻底地破坏掉，整个过程大约要持续849.92亿年。当然，在每一个长达13.28亿年的大劫里，人类和六欲诸天都要经历一次出现和毁灭。
那么，人类到底是如何起源的呢？在佛教宇宙观里，既非天神创造，亦非生物进化，而是由光音天的天神们演化而来。话说娑婆世界的形成过程已近尾声，大地甘泉密布、醇香甜美，光音天的天子们周身光明，驰骋游戏于天地之间。他们终究禁受不住大地甘泉香味的诱惑，慢慢地痛饮起来。因为他们阴性身体里摄入了越来越多的阳性地味物质，身体便不断沉重，光明不断退失，慢慢地就再也飞不起来了。由于地质的演化不断持续，所食地味也愈来愈醇厚，消化吸收完毕后终于有渣滓和废水出现，为了方便废物的排放，他们的身体下部裂开并出现了前后二阴。由于前阴的裂变差异，出现了男女的区别，男女彼此好奇摸索并相互进入对方的身体，便有了人类初始的淫欲。淫欲的滋长导致了胎生繁殖的出现，人类于是便正式出现。这就是佛教的人类起源说。
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