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October 31 【转载】净空法师语录－－论疾病一、病痛与净土修行
玄奘大师圆寂的时候，他生病。有学生就问他：您老人家修行有这么好的功夫，一生翻译这么多经典，有这样大的功德，怎么走的时候还生病？他说他是无始劫以来的罪障，重罪轻报，在这一次病痛当中，所有业障都消除了。
我们今天是病痛很多，到了西方极乐世界什么病都没有了。给诸位说，你把一切万缘放下，就想西方极乐世界，你这一想什么病也没有了，一切法从心想生。读《阿弥陀经》、想这个经文，这个经文是真能治病。换句话说，心一定要清净。心里面所思所念全是西方极乐世界依正庄严，那还有什么病？没病！如果我们念念当中想过去、想未来、想世间五欲六尘，那当然生病，为什么？这就是病根，天天想病根，人怎么会不生病！我们看到许多修行人，不但平常不生病，他临死都不生病，这个高明！所谓“预知时至”，想什么时候走就什么时候走，走得那么自在，没有病苦。生老病死，修行人真正是没有老苦、没有病苦、没有死苦；生，过去了，都忘了。一切众生不能避免的生老病死这四种苦，修行人没有了，四个都没有了，这是真的，一点都不假。你要想不生、不死、不老、不病，你就依照这个经典来修行。别人能做得到，能修得，我相信我们也能修得到，就怕你不肯修。你要肯修的话，决定是可以得到的。
我们知道念佛法门好，还有很多人瞧不起这个法门，那是他的事情，与我们不相干。我们这个法门的修学不要说是从前，就在近代，我们看到多少人，真正依照这个法门往生了，有很好的瑞相，预知时至，有站着走的、有坐着走的，没有病痛，晓得自己什么时候走，这个都是见证。说老实话，往生的时候预知时至，无疾而终，站着走、坐着走的，一点病痛没有的，是不是自己修成的？不是的，佛力加持的。你求佛加持，佛会加持给你。那么多人站着走了，我们为什么不站着走？我们自己没有能力，可以求阿弥陀佛加持。为什么？我藉这个身体表演一下，让好多人相信，让好多人从此就发心念佛，修学净土，一心专念，求愿往生。你只要发这个心，佛一定帮忙，为什么？佛就希望大家修学净土，念佛往生。你肯发这个心，愿意把这个身体借给阿弥陀佛用一下，阿弥陀佛怎么会不愿意呢？怎么会拒绝呢？不会的。
学佛的人可以求佛加持，但是不可以求感应，不可以求神通。我们常常听说，某人学佛着魔了。为什么会着魔？就是这种心态不正确，错误的心态容易招来魔障。学佛的人只要老老实实依照经典的理论、教训来修学，就会有不可思议的效果。我们所讲的效果、讲的成绩，就是心地一天比一天清净。心清净，身就清净。身心清净，第一个效果，我告诉大家，决定不生病。很多人这个地方病，那个地方痛；身心清净，病痛可以立刻消除，身心健康，自在快乐，这就是效果，离苦得乐马上就能够见得到。
如果讲更深、更殊胜的效果，决定能够预知时至，将来往生的时候晓得自己什么时候走，阿弥陀佛、观音、势至来接引我们。走的时候决定不生病，没有病苦，预知时至，这是决定可以做得到的。功夫稍微好一点的人，生死可以自在，就是说想什么时候到西方极乐世界都可以，可以自己做主。暂时不想去，在这个世界再想多住几年也不妨碍。到这个境界给诸位说，这就是生死已了，生死了脱，完全自在，这就是我们修学的效果。
我在多年前还有点小毛病，有时候这里痛，那里痛，也常常找医生去看，针灸、吃药，没什么效果，所以我对医生、医药不相信。后来，我专念阿弥陀佛，专讲净土五经，所有一切大乘经我都不讲，心格外清净，病痛统统都好了，一样毛病也没有。所以我明了了，心清净，身清净，百病不生，将来连往生也不会生病。心不干净，身不干净，就会生病；身心清净，病从哪里来，不可能来。这一点，诸位要希望自己身体健康，不生病，你要好好地注意。用这个方法来修学，百病不生。我给大家做个证明，我就是这个做法，什么病都没有。所以，身心清净，随心所愿，没有不得度的。我们身要动，心要静，心不但要静，心要虚，心里头一无所有，这样的人决定长寿，这样的人决定不生病。所以诸位要想一生不生病，不胡思乱想就不生病，胡思乱想是一定会生病的。病从哪里来？今天大家知道了，从胡思乱想来的，你想得愈多，病就愈多，不想，病就没有了。诸位要是有什么病痛，从今天起念阿弥陀佛，什么都不想，念上三个月，不要看医生病就好了，就没有病了。这是佛法，也是最高明的养身之道。“一切法从心生”，学佛的人，说老实话是可以不生病的，你真正明白这个道理，晓得修行的秘诀，确实不生病。学佛的人还有病痛，自己要觉悟，这个病痛是什么？业障现前。业障现前赶紧要忏除业障，业障忏除了，没有了，病就好了，就没有事了；真正相信的人不多，不相信的人太多太多。
对于大乘经论要有相当深入的涉猎，才晓得这个道理，这才开拓自己的命运，创造自己的命运，决定不会再受宿命的拘束。你消灾还得念《普门品》，有病还得念《药师经》，业障重去念念《地藏经》，这是什么？你还没相信！真正相信，《阿弥陀经》是第一经，念佛法门是第一法门。讲到消灾，实在说观音菩萨消不了的，阿弥陀佛能消！消罪业，地藏菩萨办不了的，阿弥陀佛能办。你不相信阿弥陀佛，所以佛讲念佛法门是难信之法，没错！你不相信，难信！
有了病痛去找药师如来，你不知道找阿弥陀佛，这样念有没有效呢？有效，效果不大，什么原因？因为你心不专，心要专力量就大，心不专！我们看那个念佛功夫很得力的，念个三年、五年，居然他就往生了。念个三年、五年，他一身病痛都没有了，感应不可思议，为什么？他知道名号功德不可思议。这一句阿弥陀佛要怎么念法，才会有感应。同修们应该明白，这个关系非常非常重要。这一句阿弥陀佛是依据自己深信切愿念出来，这个佛号才相应，这是正宗的净宗的正行，正修行法。这一句佛号挂在口皮上，信不深、愿不切，那只是跟阿弥陀佛结个善缘，这一生不能往生，这要记住！如果要真正往生，我们的信要坚定，决定不怀疑。怎么样信才叫做深信？你从今天起，只念一本经，只念一句阿弥陀佛佛号，其他的所有经典、所有法门统统丢掉了，这才叫深信。
我有很多灾难，我念《普门品》，希望观音菩萨救苦救难；我有很多病痛，我还念《药师经》，希望药师如来给我治病；我有很多罪障，我还念《地藏经》，让他来给我消消业障，这就是信不真，愿不切，不一定能往生。真信切愿是什么都放下，那是真信。我就信一部经，就信这个名号，别人修其他的法门，我恭敬，我不学；这个法师大德来讲别的经，我不听。为什么？会干扰我的修行，这才叫做深信切愿。人要能够照这样的方法来修学，那真的是要恭喜他，他这一生成佛了，必定成佛，他决定成功，就怕三心二意。真正念佛人，家里供佛像，只供一尊阿弥陀佛，顶多供西方三圣，其他的佛像都不供。为什么？怕分心，专一这才能成就。
一个真正修净土的道场难得，民国以来只有印光大师的道场专修净土，他们的经只念一部《阿弥陀经》，二六时中一句阿弥陀佛不间断。他这个念佛堂佛号不间断，这是真正成就人的道场。现在修行是在家人比出家人好，在家人修行的环境比出家的环境好，这是诸位要知道的。还有，从前修行，男众比女众方便；现在修行，女众胜过男众。最近几十年来，念佛往生的是男众多还是女众多？是在家多还是出家多？一比马上就晓得了。这里面占数量最多的，第一位是在家女众，其次是在家男众。往生站着走的、坐着走的，预知时至，女众多，男众少。那些修行好的，走的时候完全没有病痛，走得那么潇洒自在！现在出家人不如在家人，男众不如女众，这是真的。为什么会有这种怪现象？就是出家人没有尽自己的本分。出家是弘扬佛法、弘法利生的；他搞名闻利养，搞钩心斗角，罪障深重，怎么能成就？这是值得我们深深反省的。我们凡夫往昔今生造的恶业太多，现前业障深重，所以惹上一身的病痛。如果心理健康，心地真诚、清净、平等，这个身体有一些小病，很容易恢复正常，为什么？境随心转。我们这个身体是境，境随心转，心理健康比生理健康更为重要！真正讲求健康，心理占百分之九十，生理充其量不过占百分之十而已。
二、疾病的三种根源 ~
在佛法里面，一般讲疾病的根源有三种：
1. 第一种这是讲生理的病。
我们的身体，每一个器官，每一根微细的血管，每一个细胞，如果能够随顺自然的生态，可以说百病不生。它不可能生病！为什么会生病？我们讲是生理上的病源，是你身体上面的器官，管道、细胞不能随顺自然。这个自然是什么？就是自己的心性。
佛给我们说“真心离念”，我们真心没有一个妄念，没有一个妄念就是自然。起心动念，佛经里面所说的“妄想、分别、执着”，这就是违背自然，违背了心性，。“妄想、分别、执着”将我们的器官、血脉、细胞，这个组织改变了、破坏了。疾病从这个地方生的，这个道理我们要懂。我们的心地愈清净，病痛就愈少，业障也就减轻。所有的麻烦都从妄想生的，这个不但是病苦的根源，也是生死的根源，也是六道轮回的根源。如果我们真的明白了，搞清楚了，修清净心、修平等心、修真诚心，这就回归自然，回归到法性。
回归到法性，我们中国古人讲，道家所说的“真人”。这才是个真人，佛家所讲的“法身菩萨”。法身菩萨，跟诸位说，才是真人。真人永远没有生死，永远没有烦恼，永远没有病痛。哪些地方是？一真法界是，华藏世界是，极乐世界也是，诸佛菩萨的报土都是。我们今天迷失了自性，违反了自然，所以才遭受这么多的苦难。所以受苦难不怕，要把苦难的根源找出来。苦难从哪里来的？妄想、分别、执着。真正是有志气、有智慧，必须要把“妄想、分别、执着”这个根源消除，恢复到最健康、最幸福、最长寿之道。这个长寿，就是《无量寿经》上讲的“无量寿”。无量寿是我们每一个人本来有的，为什么把无量寿搞成这样断断截截的生死轮回？就是因为妄想、分别、执着。佛告诉我们，生死轮回是由妄想分别执着造成的一种恶相。由此可知，佛家的教育，究竟是一个什么样的教育？我们也就不难想像得知了。
2. 疾病第二个因素，是冤家债主找在身上。
最显着的例子，是许多同修读过的《慈悲三昧水忏》。《慈悲三昧水忏》里面给我们说了一个公案，唐朝悟达国师的事情。悟达国师这个人是个很好的修行人，传记里面记载，他生生世世十世的高僧，修行修得好，戒律持得严。死了以后又得人身，善根不昧，他都知道出家，连续十世，十世都出家、都修行。诸位明白吗？他没修净土，他要修净土，他早就到极乐世界去作佛了！没有遇到净土法门，他修禅，到第十世智慧福德那都很有成就、很有可观，做了皇帝的老师。诸位想想，一个出家人要做到帝王、大臣的老师，不是一世修行，一世做不到。很多世的修行，智慧福德的累积才能作帝王师，所以他做皇帝的老师。皇帝是徒弟，他供养老师一个沉香宝座。诸位都知道，供佛用沉香雕做的椅子，我们中国人叫太师椅。沉香很重，这个椅子的重量也就相当可观。悟达国师接受皇帝供养，心里生欢喜心，这欢喜心一生，错了！欢喜是什么？是烦恼。诸位要知道，烦恼讲的七情五欲，“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲”，都是烦恼。这业障现前，心里动了；这心一动，道业就退转，生生世世跟在他身边的护法神离开了，护法神不护持他，走开了。他的冤家债主找上身，他害了个人面疮，苦不堪言。他是皇帝的老师，国家第一流的大夫来给他诊断，没法子。好在他生生世世是真用功，只是这个时候，一接受供养，退失道心。
佛交代我们出家弟子，“以苦为师”，是非常有道理的。多少修行人，修行到功夫差不多，一接受信徒五欲六尘的供养，这一供就回到阿鼻地狱去了！太多太多了。所以释迦牟尼佛示现的榜样，三衣一钵，树下一宿，日中一食，非常有道理，你绝对不会退堕。人面疮是他宿世的一个冤家债主，找到身上来要报仇，过去是他害死的人，也是他的朋友、同事，那个怨恨非常之深！他是个修行人，他有护法神保护，但是这个冤家生生世世也在他的身边。他有护法神保护，冤家就不能贴近，只好等待机会。等了十世，护法神走了，这个机会来了。他有这个难，佛菩萨知道，《金刚经》上释迦牟尼佛嘱咐，大菩萨要常常照顾小菩萨，小菩萨有的时候遭难，大菩萨要去救他。悟达国师在作小和尚的时候，遇到一个乞丐。这个乞丐身上长了毒疮，臭味难闻，没有一个人愿意接近他，这个乞丐非常可怜。悟达那个时候看到之后，生起慈悲心照顾他，他用口把毒疮的毒吸出来，照顾这个人。这个人以后病稍微好一点，就告诉悟达：“你将来要遭有困难的时候，你来找我，我住在四川。”他告诉悟达他住在什么地方，那个山上有两棵松树，到那个地方去找，就能找到他。说完他这就走开了。
以后，由于他的修持、他的智慧，他的德行、持戒，受到大众的尊敬。皇帝也知道了，召见他，说法非常契机，皇帝拜他作老师。这一次遭人面疮这个难，他忽然想起来，以前救过那么一个人，那个很奇怪的人，想到自己遭这个难，就到四川去找他。照着他指示，到这个山上果然看到有两棵松树，他走到那边去祈求，忽然看到这个境界，是一个大的道场。从前装着生病的乞丐，就是迦诺迦尊者，是大阿罗汉。大阿罗汉试试他有没有道心、有没有慈悲心，装成这个样子，看他果然不错，知道他将来有人面疮的灾难。迦诺迦尊者用慈悲三昧水，给他洗这个人面疮。人面疮开口说话，说出过去生中的业缘，悟达国师这才完全明了。迦诺迦尊者给他们调解、化解，人面疮离开了，他病就好了，《慈悲三昧水忏》就这样传下来。这是什么？冤业病。
一个人在世间，一生一世不要跟人结怨，这个非常重要！人家有毁谤我的、侮辱我的、陷害我的，我们自己甘心忍受，决定不能有一丝毫报复的念头。为什么？有一丝毫报复的念头，就冤冤相报没完没了。他今天侮辱我，他今天陷害我，甚至于杀害我，他为什么不杀别人？为什么不侮辱别人？必定是过去生中我曾经害过他，我曾经侮辱过他，今天他对我这样，这个帐不就了了、就结了?一切作还债想，一笔勾消！来世再遇到的时候，那就是好朋友，不会再做冤家对头。所以，自己决定不能有一丝毫伤害别人的心，不能有一丝毫伤害别人的行为，你是修行，你才真正是有福。我们不可以跟一切众生结怨，不但跟一切人不能结怨，跟一切畜生都不可以结怨。佛在经上讲：“人死为羊，羊死为人”。人吃羊肉，人死了以后变羊，羊死了以后变人，人又吃羊肉，生生世世吃来吃去没完没了，冤冤相报！报，绝对不是报得恰好，总是要报过头一点。每一世这个生，每一世都过头，到后来还得了吗？就造成了大的劫难！《安士全书》、《文昌帝君阴骘文》，前面有一大段，说明文昌帝君过去生中所造的杀业，由很小的杀业累积到十几世，就变成严重的杀业，果报都在阿鼻地狱。这是疾病第二种的因缘。如果遇到这种疾病，诵经、念佛、修积功德回向给他，这是调解。他接受了，问题解决；他要不接受，那还是有麻烦。
3. 第三类疾病，不是生理上，也不是冤业，是自己造作恶业太多，我们一般讲业障病。
这个事情麻烦了，医药没有效，诵经、拜忏、回向也没有效，他不是冤家债主。有没有救？也有，用真诚忏悔心有救。换句话说，要出于真诚，内心里头修忏悔法，改过自新。“诸恶莫作，众善奉行”，能够消除这个病苦。凡是病痛必有原因，将这个原因消除，才能恢复到真正的健康。
这三种病，我们在现前社会里面常常见到，可惜得病的人他自己不知道，他要能够知道，如教修行，没有一个不得救的。这些事情，也只有佛法讲得透彻、讲得圆满！我们学佛，这必须要知道的。有健康的身体，清净、平等、慈悲心，菩提道上障碍就少了，修行证果就可以一帆风顺！南无阿弥陀佛
October 30 念佛（更新版）
我在8月27日《念佛》一文中已写过念佛法门，那时还没有看完《印光法师文抄精华录》一书，由于此书是繁体竖版文言文，故花了较长时间才阅毕，现结合我自己的念佛体会，再对8月的那篇文章继续补充更新一下“念佛修行”，望有缘人也能念佛得善果。 何为念佛？就是嘴念“阿弥陀佛”或者“南无阿弥陀佛”（na mo e mi tuo fo)---请留意照所标注的梵文发音念（更建议六字念）。可大声念、小声念、金刚念（动嘴但不出声）、心中默念（不动嘴，靠心里想着念）。大声念时间太长容易伤气，心中默念长期处理不当容易伤血，故我本人大多时候都是金刚念，偶尔心中默念或小声念。另外，躺着(比如睡觉）、周围空气环境污秽处（比如厕所）、赤身裸体时（比如沐浴更衣）都只可心中默念，不可作其他念法，如果一开始不擅默念，则逢以上情况就别念了，但内心始终对阿弥佗佛存恭敬，总之自己可按情况调试着慢慢来。 念佛以一心专念功德最大，做到一心不乱，专念的最好方法，就是一边念，一边仔细用耳朵清清楚楚地听着“阿弥陀佛”或者“南无阿弥陀佛”这几个字，即便是默念，亦可用耳倾听心声，这样就是“都摄六根”（五官和意识都被摄住）或称“摄心法”，听说观世音菩萨主要就是靠摄耳根来慢慢成就的。所以念佛并不在于求快，字没有念清楚滑过去，耳朵也没听清楚，容易形成徒劳。还有一种是散心念，比如做事或者行走时也可念佛，这时或许很难达到一心专念，散心念的功德虽然比一心专念要小，但是比不念总规要好。念佛时不要妄念、杂念纷飞哦（即便散心念也不是要你脑子里想别的东西），有时难免杂念起，应立即用耳朵倾听自己的念佛声，尽快除去杂念。另外念佛时不要落入昏沉打瞌睡，如果打哈切尽量止住别打，然后稍微有意识地提一下神或出声不让自己昏沉，否则容易头晕。如果念佛时感觉头顶有搔痒或气流抚弄的感觉，那是气冲顶，应尽量边听念佛生，边把意识放于脚底心或大地，让气从下走（这点我自己有时也不太处理得好，慢慢练习吧）。 念佛时还要呼吸自然，不要憋气，也不要太急促，让佛号和谐地融入你的自然呼吸中，否则容易造成胸闷等状况。 念佛的目的是什么呢？ 首先肯定是消业增幅的，对今生来世都有好报，尤其是健康平安方面的清福。如果再能上一个台阶进一步开智觉悟后，就能看清宇宙和尘世的真实面目，渐渐会发愿在寿终正寝后往生西方极乐世界（即佛土）。何为业障？你的一切烦恼痛苦都是业障所为，包括疾病、烦心、情困、事业财运的不顺等等，信不信由你。如果你只是想求此生或来生的人天福报和好运，用印光法师的话说，已是下品，实为可惜。因为你即便来生依然做人且尽享福气，你还是出不了六道轮回，仍有可能在下下世或再以后落入惨境，如是反复何时了。你既然今生有机会做人，且因善缘开始了念佛，你当然得把理想看向超脱六道入净土，现在虽未脱人世种种恶业，只要信愿真切，则可带业往生，而一旦往生便可纵观六道，何求不开悟脱去五浊欲望？即便没有往生，来日虽处六道，也必登上品。所以，深信因果、诚挚发愿往生西方极乐世界很重要。我看过《阿弥陀经》中有详细描述，西方极乐世界和那里的教主阿弥佗佛并非乌托邦的虚空，是确有其地和其佛，那里没有生老病死，没有欲爱，更没有其他欲望，物质高度富裕，那里的人全都是莲花化身（从莲花里长出来），在阿弥托佛的带领下，观世音菩萨、大势至菩萨为最上首，同阿弥佗佛并称为“西方三圣”，那里的人越是行善救助宇宙众生奉献自己，越积功德升上品（有点象马克思描述的共产主义社会）。那个世界就在地球往西面过亿万土地可至，远在我们所处的日月银河系之外，你如果把它想象成宇宙中离地球很远的另外一个星球比较容易理解，作此想也无妨，虽然我也不知道这是不是另外一个星球。正因为要往生西方，故病危临终时的念佛很重要，由于那时身体不佳气息急促，自己心念阿弥佗佛已有困难，所以让你的家人伴同念佛机帮你助念，让你听到佛号，关键是脑子里别想疾病、死亡或其他杂念，如是才在那临终的关键时刻了脱到西方极乐世界。印光法师说，如果你真为临终的亲人着想，绝对不能搬动他的身体或者嚎啕哭泣，因为那都是影响临终人的净念而覆以杂念，其最终的结果是让你的亲人堕入下道，最好的方法就是助念佛，让他心存佛号，如果不该命终时自可病愈，该命终时也对其灵魂的归宿有益。 再提一下，平时遇危难灾祸急时，可专念“南无观世音菩萨”，待解决脱离了危难，平日再改念“南无阿弥佗佛”，因为观世音菩萨被称是菩萨中极有慈悲心，常于三界六道中救助众生，故急救时念观音，而阿弥佗佛还具备接引众生带业往生西方的功德，故平日还需念“阿弥佗佛”。 最后注明一下，以上所说绝非迷信，为大智大悟的正道法门。有时会听周围的朋友疑惑人究竟有否命运定数以及佛法的修行是非，关于这部分，我改日会再著文详述《关于命运》。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 引用 : 8月27日（节选） 念佛 October 29 情感气质在一命理论坛上看到一网友命盘，有格局跟我的蛮接近的，命理师说，这格局的人从五行相生相克来分析，感情态度呈现的特点通常是：“有情似无情，无情中存情。”嗯，这句话说的真好，似乎蛮象我的。呵，有时候看命理论坛就像在读一个个人生故事或心情写意，蛮好玩的，“看众生相”嘛。
又在名人分析中看到过，我跟李英爱的命盘格局有点接近。。。自己也感觉，以后的个性气质特点会越来越有点象李英爱那样。。是李英爱，不是大长今哦。有谁喜欢李英爱吗？
October 27 blog浏览量增加这几天发觉我MSN blog的浏览量有所增加，一看，很多是百度的网友搜索《兄弟之生死联盟》点击过来的。百度真的蛮厉害的，我经常看到会有那里的朋友通过搜索关键字来到我的blog。 October 23 他，他们......我曾为他买了本书，还在书上附上了赠言和签名。
我曾因为他买了两本书，至今没有翻过，虽然他对此一无所知。
我曾为他写了类似一本“书”，令他有些意料之外，虽然我没看到他的表情。这本“书”我自己COPY了一份留了下来，他可能已经把我写的那本“书”扔了。
有人给过我“书”吗？
October 20 《兄弟之生死联盟》我初看这部电影时，觉得一些打打杀杀的残暴情节并非很喜欢，看着看着，倒觉得比想象中的好看。我现在发觉香港的黑帮片拍得都很宿命，且不论幕后投资者是否与香港黑社会有关，之前的《无间道》三部曲无论是每部开头引用的佛经，还是主题曲的歌词，都有宿命的感觉，这次的《兄弟》更是明显：
1. 影片开头便是黑帮老大（王志文饰）请道长卜卦占命，道长说他能发20年，并为其两个儿子卜了一卦是“玄武门之变”，意思是兄弟俩若不分开，就会象唐王李世民的“玄武门之变”一样残杀亲兄夺取江山。
2. 20年过后，王志文出事了，还特地跟大儿子强调说：“有时不得不信，道长说我能发20年，你看，20年过了，就出事了。”
3. 王志文的大儿子对下属们说：“我爸经常说, 人在做, 天在看。”
4. 虽然王治文的大儿子对父亲说“人定胜天”，意思叫爸爸别太信“玄武门之变”那一卦，并最终以至深的兄弟情谊安排了一切让弟弟坐上领头宝座继承家族事业，表面上看影片似乎在破除“玄武门之变”的互残命数，但实际上，弟弟的继位不也是应验了此卦中“次子继江山”的定数嘛。
5. 影片结尾处，被捕的大儿子（哥哥）对弟弟说：“ 每个人都有自己的责任，我的责任已经完成了，你不是一直想把公司变白吗？努力啊”，这个情节让我感觉似乎在说，每个人在来到这世上的一刻起，就有了属于自己的特定角色和责任使命，你的一生就是以这个角色在完成这些责任使命。
其实，通过易学佛学的初步学习和对生命的浅层认知后，我一直有点想写一些文章，比如《如何改善命运》《爱情秘笈簿》等等，但总觉得现在还不是贴稿的时候，贴了也未必让人信服。。。有些文章或许是要等到时机恰当时才能写就示众的，不知明年是否有合适的机会。。。。
October 19 破财消灾今天去肯得基，居然外套被偷了。。。。唉，破财消灾，破财消灾！！毕竟钱财还算是身外之物。虽然那是比较旧的衣服，价值也并不高，但被偷东西的感觉总归不好，百无聊赖下，狠心买了全价电影票去看了电影《兄弟之生死联盟》（看来打发心情也要花钱），看完后心情好点，也不再想衣服的事情了。
其实衣服被偷后，才想到之前看过自己命盘关于今年的运势，也看出点端倪，外出会有钱财被偷损失（甚获还与人有口舌纷争），但我当时想到的是外出到外地可能会有此情景。。。没想到在上海外出也碰到了。。。然后有好几桩事情，本来该赚的钱也都杳无踪影，看来全都被显中了，霉运不知何时结束。。。。当然看命盘也感觉今年应该也会有些好的运势转机，搞不好还有机会出国。。。。不知自己看得准不准。。。不管了。。。我现在虽然从“鸿福”的角度说几近一无所有，感情、事业、钱财都在谷底为零，但不管怎样自己尽力过好每一天了。。。毕竟修行“不着于相”才为重要。。
在我眼里，人生就是一种经历、一场历练。
October 17 举重若轻我看《狄仁杰洗冤录》中，狄仁杰问妻：“你知道当今圣上（武则天）为女流，为何能运筹帷幄统揽朝政吗？”妻不明：“为什么？”狄仁杰答：“那是因为圣上凡事都能举重若轻，一件事情有时候看上去有很强大的困难，你若不把它看得强大，它也就不攻自退了。”
狄仁杰所说的“举重若轻”，让我立即想到了《金刚经》中的“无所住行于布施”（具体含义见“佛理与人生原创区”中的《无所住行于布施》一文），两者表达的意思是一致的。由于佛法中揭示三世因果，故称今生的很多不顺及挫折都是由前几世宿业而引起， 所以印光法师曾有一种说法，让我觉得很有道理及帮助，人们可以这样想象，他说：“当你面临困难或挫折，你越害怕、越放在心上不能释怀，你的前世仇家就越幸灾乐祸，越肆虐猖狂；相反，你越不看重它，不把它当回事，甚至于快乐逍遥得象没发生一样，那么天地鬼神和宿世仇家就越无力量，越被你怔住，越拿你没辙，不攻自退。”这不正是“举重若轻”和“无所住行于布施”嘛！
PS：若有人通读过我的文章，可能会觉得我反反复复都是在说这么几条佛法要理。。。实在是因为佛法为宇宙上乘大智慧，包罗万象，揭示真理，根本彻底。我本想写不同的事情和主题，但写着写着最后都不知不觉可以归结到佛祖几千年前就开始弘扬的佛法。
赖昌星和南海观音很多人烧香拜佛求人天果报和世间好运，对佛法的真正含义却一无所知，一旦遇到不顺或挫折，还错怪佛法为迷信，菩萨不灵验，完全不靠谱。
我去普陀山南海观音景点时，导游说，南海观音像当时全由善男信女捐资共计5000万元建造而成，凡捐款10万元以上均把人名刻在功德碑上，赖昌星当时捐款20万元，名字也刻在了功德碑上。”我们后来去看功德碑，果然找到赖昌星的名字。有些人或许就发问了：“不是说菩萨是保佑人的吗？敬供菩萨会有好运，怎么赖昌星捐了这么大的功德，后来反而出事了？难道烧香拜佛搞得不好反而会让菩萨知道你的罪恶而惩罚你？”其实，这些都是缺乏对佛法的认知。基于我对佛法的初步浅层了解，我理解赖昌星和南海观音一事丝毫不违背佛理，分析如下：
1。三世因果、六道轮回等现象均为宇宙众生的本身客观规律，所谓善有善报、恶有恶报是众生在六道中的自行特点、自为结果，并非菩萨人为地对你的所作所为进行评判，然后惩罚或奖励你。。。 菩萨和佛只有慈悲救助心，没有丝毫的惩治心，不然就不称为菩萨或佛了。 佛法是把这些客观真相毫无保留地告诉人们。
2。就赖昌星而言，基于上述第1点，如此作恶多端的人原本的最后结局将会很惨，即便生前不得报应，死后定入下三道（牲畜、鬼、地狱）受无尽苦难。赖昌星捐资南海观音像，当然是积功德，当然和其他善男信女一样受菩萨善心的保佑，正因如此，他生前这一劫已是菩萨大发慈悲心减轻此生命将要承受的无限苦难，并给了机会让其自省自度，况且赖昌星最终还是逃过了一死（好死不如歹活，如佛法所示，死亡有时并非解脱，反而是更多苦难的开始）。
所以，众善奉行、诸恶莫作是佛法乃至所有宗教一直强调和倡导的。一个人若恶行太多，连菩萨也很难彻底救度他，只能以慈悲心尽力而为了。
October 12 命理师与命主的对话不知是否大家跑到命理论坛都真话大开，常在论坛上看到男人们自己检讨说“男人说穿了都不是好东西，只有欲望”。至于一些女命主，或许命盘太客观地显示了真实情形，通常一些平时生活中被认为是温柔耳软多愁善感的听话可人女生，被命理师一言鸣中为欲大于爱，故常纠缠于多男，且既不表态接受，也不表态拒绝。的确，在我看来，一个人若能这样对你，势必也能这样对别人。。有时人的个性是一贯性的，即便不是对所有人显现，也绝非只对这世界上唯一的某个人才显现。。。因此，有时别太奢望对方只为你一人会怎么怎么样。。男女私情归根到底是最典型的私欲小情，和不求索取回报的无私大爱无法比拟，实在无需多计较。。别老把爱情爱情地挂在嘴边，“爱情”一词太过神圣无暇，世间有几人能担此词？
下面一段对话节选自一紫微斗数命理论坛，命理师和命主都为男性:
命理师：（略带夸张）你游戏人间,风流快乐的记录厚过百科全书..比我那本更厚..
命主： 活这么大，都没有什么欲望了
命理师：这句话在中年四十以上时,风流快乐时,可能你会想尽办法再找我看的
命主： 那都是年轻的时候做的荒唐事，现在没有这种想法了
命理师：江山易改,.......... 命主： 如果真是那样，我也许真的会让你给我看
命理师：卅六开始事业起飞..名利全至..与妻离..
命主： 离婚？为什么。。。那我老婆不砍死我
命理师：老婆是你的,离不离在于你,我没意见. 廿年前我师父和我讲同样的话,我和你一样反应.. 男人55555555(这句说我)..
命主： 那你离了没有？难道真的有定数？
命理师：我和你一样,死撑着,说我很爱我老婆的呀,不为他也为孩子想呀...我不会的呀,***一大堆理由...(说我,不是说你)，但抱着另一个的时候...,忘记了........男人555555。。你说呢.. 我既然能算你以前,我巳看穿你现在,以后嘛,叫神保佑保佑,千万不要太准..
命主：男人啊。。。。
罚他做个有钱人看到这样一个故事： 一牲畜常受一人欺负，很是生气，对菩萨说要惩罚那人，菩萨问牲畜怎么惩罚，牲畜说：“罚他做个有钱人。”，菩萨说：“这样不是让他捡个便宜了吗？”牲畜说：“我以前就是个有钱人，为富不仁，死后就变成受人欺负和凌辱的牲畜了。让他做个为富不仁的有钱人，这是个很好的惩罚方法。” October 08 富豪以前看到媒体上的富豪故事报道，会饶有兴趣地了解研究一下，现在虽然心里仍常想着要赚钱，但对媒体报道的一些富豪故事，不论男女富豪。。。怎么越来越没啥感觉了呢。。好像也没觉得他们有什么特别好嘛 October 07 “无记”与“消极”今天看到智谕法师在《佛七讲话》中说到一个“无记”的概念，虽然我在8月27日的《佛法、迷信》一文中已经阐述了自己对正信佛法和邪信迷信的区别看法，但觉得有必要进一步深入说明一下。
“无记”就是指一个人什么都不想，既不想为恶，又不想为善，不愿考虑任何事情，似没有了记忆，故称“无记”。智谕法师说这种人是很可怕的，虽不象为恶之人会得恶报，也不似为善之人获善果，但若长此下去，几生几世总有堕落的一天。我看了“无记”的概念后，就觉得象极了生活中的一些“消极之人”，他们对一切都无兴致，只想安稳保全自己，他们有点避世，有点消极，既不会是大恶之人，亦懒得为他人着想。更重要的是，由于佛法讲求“不着于相”“空无一相”“一切浮华皆虚妄”，很多人就把佛法误解成是消极的“无记”状态，从而落入迷信邪信。
我个人认为区分正信佛法和消极迷信，以下两个特点可以作为重要的参照依据：
1）积善。 正信佛法中一定是最强调“为他人着想、行善济人”，说得白些，你若在想法和行动上100％只有这个积极的念头，其他念头皆不执着，比如：不执着于自己的渴望、自己的感受、自己的荣耀、钱财、风景、音乐等等......那么这才是佛性，才是佛法所说的“空无一相”，才是真正求善果； 倘若没有“为他人着想、行善济人”的愿望和念头，不管你有何等神通法术，不管你怎样离开尘世放弃很多，都非佛法，都会在六道中轮回至堕落。（有人若知阿修罗道，就可明白此道中的“五仙”虽有人所不能及的神通力，却依然排在人道之下的原因了）
2）内心的真实。 人询问一下自己的内心很重要，你若在内心觉得消极或者痛苦，就还处于“着相”状态。如果你真的修佛有成了，不但不会消极、痛苦或逃避，反而会觉得自然、舒适、明朗和轻松。当然，由于人本有私欲，初期的修行难免需要点有意识的自律性、克制性和忍负性，即便会有不适感，也不会因此而感痛苦，因为你是自然而然地有种强烈的信愿力，知道自己在做什么。反之，你若觉得做不了或受不了，就千万不要强求，愈修愈痛苦的状态是不可取的邪信，一切要秉持内心真实的自然，尘缘中放不下的东西就先提着，该干吗干吗，能修多少先修多少（我个人建议，至少先修行一下做人别太恶、别太计较、别太私心、别太违背道德伦常）。。。。等到某天突然想继续奉持修行了，再秉持佛法去进一步修性。
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引用 ：8月27日 （节选）
佛法、迷信 October 04 从物理学谈生死轮回很多人对六道生死轮回的概念较难接受，因为人看不到生前及死后的事情，人也很难想象死后人身会在六道轮回中变成截然不同的其他形象，比如：牲畜、鬼怪，亦或再次变成其他模样其他性别的人，亦或是超脱六道变成已无形相的菩萨和佛，因为在我们所能认知的现生世界里，人很难摆脱自己的身体。倘若质疑生死轮回，就会质疑三世因果的存在，也就会质疑现生世界里应做的事情。
如果打个物理学的比方，理解起来就容易很多。“水”是大家熟悉的东西，水可结成冰，也可化成蒸气。水、冰、蒸气，这三者的本体是一样东西，都是H20的分子结构，但三者呈现出的态相却迥然不同，水是液体，若没有容器或边界，就没有形状；冰是固体状态，是有形状的；蒸气则是气态，无形无相。正因为态相的不同，又导致三者的作用和特性也不同。这也是佛法中常说的“体、相、用”，即“本体、态相、作用”。宇宙六道众生以及六道之外的佛，其本体是一样的，是同一个东西，但态相完全不同，故出现的形象不一，然后所具备和可发挥的作用也有天壤之别，人自己没有飞檐走壁的作用能力，牲畜很多无法直立行走，佛则有无穷的神通力。“人”可比作是无常之水，人生千变万化，难以捉摸，水能载舟，亦能覆舟；佛有点象“蒸气”；鬼怪则有点像“冰”.......故佛法常曰，每个人其实都是佛，心即是佛，人性本如明镜般清澈干净，可照出万境百态，镜子却不受任何境态的影响，即似无欲又能尽览宇宙万物的佛性，但由于临时蒙上了灰尘，所以人迷失了看不清楚自己和宇宙的本来真实面目，即“本体”面目，只看到自己所处的暂时“态相”和暂时“作用”。同样地，佛和菩萨也并非有些人想象得那么玄乎或高深，再说得明白点，他们很多就是人变成的，确实存在于宇宙中，只是欲界众生（含人）处于日月银河系之内，据经书所云，佛界则远在银河系之外（不清楚那是不是类似遥远的另一个星球）。
既然是同一本体，不同态相间的转变规律和条件便成为一个关键问题，水、冰、蒸气的转化主要以温度为关键条件，那么六道众生和佛之间的转变呢？“心性”就是个关键条件，心性越清净，善德积得就越多，死后就越升上道，也就越具备强大的作用能力和越多的福分，若超出了欲界，也就没有雌雄的两性之分了；反之则会造恶越多，越坠下道，痛苦也越多，福份也越少。
附：“六道”的概念可详见我07年8月27日《佛法、科学》一文。
裴多菲“事业呈可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”
裴多菲真是天才诗人。 October 03 看书今天逛了书店,人实在太多，有点煞风景。 买的还是我感兴趣的东西，哲学书、宗教书、英语的书。。精神思想和语言都是我喜欢的，本来还想买本泰戈尔的英文诗集，后来想想回家可能也是放着睡觉。。。以后再买好了。 虽然常有朋友见我单身善言劝我：“你喜欢聊聊哲学、人生什么的，男人对这没兴趣，而且你若懂得太多，男人会怕。。。”其实关键不是我对男、女的喜好一无所知，我也未必只爱聊哲学人生，关键是愿不愿意做自己的问题。如果五年前，我或许对这些话还会犹豫茫然一下，现在太确定做自己肯定是正确的途径，我爱上进学习、充实智慧是好事。
现在不知为何，就想看书，最好把中西国学的书都看遍，还最好学个4，5门外语，比如英语、法语、西班牙语、葡萄牙语、粤语等等。虽然心里也想着赚钱，也想感情，但最近更想补充精神食粮和智慧食粮。赚钱嘛，可以以后再想；感情嘛，也是船到桥头自然直的缘分之事，无需多想，正所谓《金刚经》说的“无所住行于布施”（详见8月27日《无所住行于布施》一文）。此生若尘缘未断，就享受红尘中的姻缘，顺便也了却宿世的情债和情愿，即便退一万步，此生若无姻缘，亦可当作上天成全自己的全心修佛，男女私欲本就既可作福、也可作祸，任何欲望都是人类痛苦的缘起，总之一切顺其自然拉，本来之前也提过多次了，任何存在都无绝对的好与坏，好歹兼具，这么想来，真是天塌不下来，生活怎么都好，没有什么不能面对的，人也越来越轻松了。这正是佛法中常提到的“不二论”，世间万物看似截然相反的两个对立面，比如：男和女、生与死、黑和白、痛苦和快乐、喜欢与憎恶、急躁与舒缓等等。。。只要心性清净，欲无从起，那么两个极为矛盾的对立面便不再是对立和冲突，而是统一和谐，即是不二，你也就不会执着于非要达到其中的某一面，也就不存在所谓因矛盾和冲突引起的痛苦和烦恼了。
每次到书城门口总碰到要给我看相的人，每次在南京西路上走也总有人要帮我看相，不外乎都是“有佛缘、帮夫相、有才气豪气”，接下来我还没等他们继续说缺点，就径直走了，他们说的这些，我自己看易学也知道。路上的算命师和寺庙的法师其实都会看相（都深知因果），这只是一个技能，然前者为己求财，后者上求修性，前为下品，后为上品，差之千里啊。。。
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