Christmas will be coming.  What a sentimental season !?  What will the Xmas of this year be like?  Maybe I prefer New Year.

 

 

这象一场战争，理智与情感的战争，天使与魔鬼的战争，佛界与凡间的战争，稍有放松，前世今生的业障就会肆虐地侵袭而来。

 

看来只有继续念佛法门才能以意志力在命运的正道上行径，既然有了开始，就容不得再回头，否则功亏一篑甚是可惜。我好不容易因结了善缘得了那朵水晶莲花，世面上买都买不到的，我好喜欢那晶莹剔透的蓝色，它是我在西方极乐世界的种子，每天都在观音菩萨像的庇护下承载我往生西方的愿想和使命。

 

不知为何，这种使命感越来越强，今天又不知不觉地生起了日后开家素食餐馆的念头。我出生在一个供养菩萨像的家庭，从小十几年如一日地每天清晨听着念佛机里唱“南无阿弥陀佛”，不识字的爷爷向来认为我没有姐姐听话懂事，却老要我教他诵念从庙里拿来的经文，我也曾因为常吃素菜不吃荤菜被母亲戏言：“这孩子怎么好东西都不要吃，真是吃素人投胎啊？”现在我真怀疑之前是否有某一生做过和尚。

 

易学中常强调“时机”，命运是天、地、人合一构成的，如果时机未到，虽然天地早已布局好了等在那里迎接某些事情的发生，但一切仍似风平浪静，一旦时机到了，人走到了那个时间点，一切就会爆发。易学在探讨人的一生时，确实发现到30～35岁是个带有转折性的关键时间点，所以每个人都不要太早给自己下定论，尤其是在30岁前。我姐以前雄心壮志地要干事业，却在30岁后喜欢经营家庭；我未料到自己在30岁这年因为看了一本佛书而喜欢上了修佛；曾是一个小山村里宣传科小职员的张艺谋大概也未想到37岁起会在电影界发展得这样如火如荼；深爱文化艺术的李叔同或许也没料到未来会入空门........其实，很多事早已在前世间便形成了今生天、地的布局，只等着“人”这第三个要素去点击布局中的种种事迹。那么“人”这第三要素真的只能无奈地宿命吗?当然不是，佛学就是教“人”怎样去改善“天、地”的布局，天、地这两个要素虽然很强大，却终能“人定胜天”，关键是“人”要认清天、地的规律，前世今生的因果规律，才知道以正确的方式去应对天、地的布局，从而改善命运。

 

 

电影《色戒》应该没有原著小说好看吧，也不知是否因为电影院放的是删减版，电影海报上有些精彩的文字在电影里也不见体现。

 

如果照佛法所说，你之所以来人间，不外乎就是报恩、抱怨、讨债、还债。前世的恩怨债务了清后，你也就完成了此生的责任，那么《色戒》的故事中，王佳芝是属于典型的还债，以情债的方式还易先生，即便在香港未能还完，3年后到了上海也要继续还清，待这段债还完了，王佳芝也就完成了此生的使命，离开人间了。

 

不知为何，边看电影就边想到了印光法师。印光法师前半生从事革命地下党工作，战争结束后便入了空门度过后半生，前半生和《色戒》及《无间道》主角们的身份很相似，或许正是这样一个戴着面罩的特殊身份让这位后来的高僧法师在前半生就看到人生如戏，一幕幕的浮华每时每刻都在上演和落幕，其中有太多一般人很难体会到的复杂感触，真与假、实与虚、理与情、爱与恨、身与心、生与死、对与错、偶然与必然、挣扎与无奈......最终归依向佛。

 

有些朋友看了《色戒》后说，男人最终为事业、女人最终为爱情、男人最终偏理性、女人最终偏感性.....我倒觉得，男人和女人在某种意义上都很可怜，做人本就都不容易。N年前，我觉得有钱男人或许会生活得蛮开心，因为常说男人有了事业就不愁没爱情，能两者兼得，而女人似乎只能有其中之一，很难两全。后来我看到周围不少有钱男人过得也不开心，事业成功者也有许多爱情失败的，甚至有些男人因为有钱而对身边的女人很有防范心，会时常不自觉地考虑某某可爱女生到底是冲着他这个人还是冲他的财，不能让自己轻松释怀地放开感情，本质也是很无奈的。

 

有些素昧平生的网友偶尔阅读了我的日志文章后以为我是“师兄”，我不晓得自己的笔调是否象男性或中性？我不是一个整天高呼女人比男人如何受压迫或遭受不公平的女权主义者，我也不是个主张女人就应该一味柔弱或讨好男人的顺从主义者，我的立场和角度通常站在更宽泛的“人”的概念，因为只要把人做好了，做对了，无论男女都会过得很好，否则都会处于烦恼和痛苦中。我们不应在本质上把男女作为完全敌对的对立面，应该把他们作为同类看，只要是人类，都会面临很多相同的境遇。

 

 

有点想出书, 可以免费赠送,  如果有人读了受益,实乃吾之幸也, 如果不爱看, 送给别人或扔了也无所谓.  如果出版商愿意支付稿费, 捐赠给慈善机构.

 

前些日子又去书店逛了逛, 看到一本书《读懂人生》，稍微翻了翻，比如：有一页标题是“什么是爱情”，隐约记得好像写“爱情就是男女间情不自禁互相吸引........" 后面的话也忘了。 天哪，这就叫读懂人生啊？人生的本质是什么？爱情的本质是什么？作者大概都没搞清楚，实在不敢恭维。又翻看了被商界评价很高的《高效人士的7个习惯》，写了人生成功所必需的7个习惯的培养，还是觉得有点框条式，好习惯的培养谁不知道、谁不想，关键是很多人怎么都培养不出来，先天的个性和习惯改不了，这更深入的问题才是人生的关键。

 

以前买过不少励志类书籍和女性书籍，现在发觉还是传记类的书籍比较有感觉，包括很多《电视节目访谈集》，看众生相，了解不同的人生故事比较有意思，也较为实在。自从学了点初步的佛学后，觉得励志类书籍仍然只是停留在“第六思维意识”所总结出来的结论，思维意识是表层的概念，解决不了人们是否做得到、怎样做得到等一系列更深入的问题。

 

 

电视剧《狄仁杰洗冤录》虽然有很多情节是虚构的，但某些台词倒还不错，记得其中有一句是：“一个女人惟有先学会对自己残酷，她才能够看清真相。”这句话我赞同，虽然我认为“残酷”这个词用得有些残酷，改为“自律理智觉悟”更好些，而“女人”所盖面也狭窄了些，应该改为“人”更好些，所以这句话更适合说成“一个人惟有先学会对自己自律理智觉悟，他才能够看清真相”。

 

女人感性、情感的一面似乎总被认为是可爱的优点，尤其是在男人眼里，以致于女人还提倡要装傻装可爱，而理性的一面一直在这扭曲的社会观里逐渐萎缩，最终的结果往往是迷而不悔、痴而生怨、弱而忧伤、失却大智、甚为可怜。其实大智并非失去女人味，也不存在女强人不女强人的概念，无论男女，若要大智，必然象佛家所说，要成就理智型的觉悟，那样才是真正的看清人生和宇宙，才会真正的转消烦恼，才能真正永恒的不会变质的不求回报的善爱。“痴”亦被佛法称为三毒之一，因为它的本质是在痴迷于一个可变的虚妄的东西。“情”的本质是什么？一切情感均只是前世今生报恩、报怨、讨债、还债的一种方式，并在你走完此生后便什么都不是了。你若懂这个道理，就明白过分痴情象是魔鬼给你吸食的毒药，越迷越不能自拔，越痴越背离真相（当然游戏情感就更不可取了）。就因为女人习惯性地被鼓励要具备感性、痴情才有魅力，所以男性脱离烦恼苦海的觉悟心也远远高于女性，而女性实则不断沉伦苦海，是故和尚多于尼姑，和尚的成就和智慧也更非凡，甚至于最早连佛都说女人必须先要投胎转为男身，才有可能成佛，直至有一天释迦摩尼佛看到一女子（还是结过婚生过孩子的）照样直接修行成佛，才笑着说，女人只要大智大悟，亦可成佛。

 

我念大学时，系主任说过一句话：“我至今没有发觉有哪个女生可以把所有的哲学书给通读的。”哲学是很理性的范畴，女生之所以少读哲学书，亦是缘于理性度不够，或者还傻傻地认为不应该理性。或许只有西蒙波娃这样可以对自己理性残酷到拒绝扮演母亲和妻子的角色，才成为了存在主义哲学的代表人物之一，虽然，我本人也并不完全赞同西蒙波娃的观念，哲学和佛法相比还是稍逊一筹。

 

人如果不学会自律理智觉悟，那么他就永远不会慈爱，只会痴爱。

 

 

以下是净空法师语录中谈到过的和爱情相关话语：

 

1 佛家不讲爱情，佛讲慈悲。
2 佛法为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，它是纯粹的理智。
3 慈悲跟世间所讲的爱情是两桩事情，一个是觉悟，一个是迷惑。
4 爱情与慈悲在事相上没有两样，在起心动念上不一样，一个心迷，一个心觉。
5 迷了的时候叫做爱情，觉悟了就叫慈悲。
6 佛菩萨这个爱心叫做慈悲，是永恒不变的，它是理性的，它是心性、真理自然的流露。
7 佛菩萨为什么能够舍己为人？慈悲心在那里推动。
8 世间人带着感情这个爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。
9 凡夫的爱情，这个爱里面不平等，这个爱里面没有真诚。为什么没有真诚？那个爱会变的，靠不住。
10 我们中国祖师大德们常说，“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”。
11 你为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是你的爱欲没断，这是六道轮回生死的根本。
12 世间人把爱欲看得很重，认为这是正当的，这个都是迷惑颠倒。
13 惟独佛菩萨看得清楚，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。
14 果然能把爱情看破、放下了，你决定超越六道轮回。
15 念佛，一天念十万声佛号，如果爱情这一关看不破，还是不能往生。
16 念佛的人多，往生的人少，原因在哪里？就是爱欲不断。
17 爱情这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。
18 把爱情断掉绝对不是绝情无义，跟诸位讲穿了，你那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，虚情假意。
19 怎么知道是假的？今天爱得不得了，明天又吵架了，后天又离婚了，你看这不是假的吗？哪里是真的！
20 许多青年男女在恋爱的时候，多甜蜜！过了不久，变成仇敌，变成冤家。可见得那种爱情不是真的，假的。
21 诸位冷静去想一想，爱情到底是真的是假的，你就会觉悟。
22 古人结婚是为道义，为人伦，为家族幸福，不是为爱情。
23 现在人结婚是为爱情，爱情是脆弱的，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。
24 有一些人不懂佛法，听说佛法要永断情爱，于是乎他就反对了。他说人与人之间要没有爱情，那还有什么意思？
25 佛是不是情与爱不要了呢？不是的。你要晓得，他这个“断”实在是转变，把情爱转变成智慧。
26 佛经上常讲：“转烦恼成菩提”。情爱是烦恼，佛教给我们，要把烦恼转变为般若智慧。
27 般若智慧里面有没有爱呢？有。那个爱不叫做爱情，叫慈悲。
28 世间人所讲的爱情，都是虚情假意，不是真的；转变成智慧，那就是真的，永恒不变。
29 一定要转烦恼成菩提，你才能够悟入佛法，你才能脱离六道轮回。
30 你看自古以来，中国、外国的文学作品里面，写的是什么东西？都是情与爱，所以他永远不能够脱离六道轮回。
31 佛法讲“慈悲”，佛菩萨是真正爱世人，他是真正有爱有情。
32 慈悲是真正的爱情，永恒不变。
33 慈悲是从自性真心里面流露出来的，它那个根源不变，所以流出来的作用、现相也不变。
34 六道凡夫都没有真心，都没有真情，也没有真爱。
35 凡夫那个心靠不住，全是虚情假意，不能相信。
36 你如果相信别人会对你好，那你是糊涂，你是迷惑颠倒。
37 六道凡夫用的是妄心，说的话都靠不住，不要当真，你要当真，决定要上当。
38 你不但不能相信人，对自己都不能相信，为什么？自己的感情都会变化。
39 今天我对这个人好，明天我又对他不好了，自己都靠不住，还能靠别人吗？
40 佛给我们讲，没证得阿罗汉以前，别相信自己。自己都不能相信，怎么能相信别人？
41 这个世间人，全都是虚情假意，全都是用妄心，你要当真，你亏可吃大了！
42 世间种种的境缘，一切人事物，平常看得愈淡愈好，不要认为看得这么淡，好像这个人绝情寡义，但是往生容易。
43 你爱情太重，往生就发生障碍。
44 你爱情重了，就要搞六道轮回，就要搞三恶道。
45 爱情不是好东西，生生世世害我们；害得这个样子，还舍不得离开它，这是太愚痴了，一定要觉悟。
46 我们要到极乐世界去，当然要把爱情放下，还有留恋，还有牵挂，还有放不下的，那就去不了！
47 这个事实的真相，你要看破，你从此以后，这一切恩恩怨怨要把它舍弃。
48 不要想爱情，想阿弥陀佛，想阿弥陀佛就好。
 

 

好想参加助念团或居士林等净土修行团。以下转载一篇净空法师对陈晓旭往生一事的问答录。

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编者按：陈晓旭出家没几个月就往生，这个事件在社会上产生巨大反响的同时，也让不少人对佛法产生了疑问。近日，陈晓旭的指引老师在香港专门就此回答了信众的提问。本文转自佛教导航网站，原文标题为《净空法师解答陈晓旭往生的提问》，节选自 學佛答問香港之六十九,淨空老法師2007年5月25日讲解。

        佛学问答一开始，老法师回答了新加坡同修关于陈晓旭的七个提问。

　　问：近日听到陈晓旭居士病逝的消息，感到震惊。陈居士已学佛十年，生前曾对佛教进行很多捐助，为何落得这样结果？

　　净空法师答：

　　结果你没有看到，你要看到了就正常。她的结果不算坏，相当殊胜。

　　这个，在病情严重的时候，三百多人给她助念。日夜佛号不停止。这种福报连一般老法师都不可能有。这个是稀有难逢的因缘。而学佛不一定在时间的长短。有人学佛几十年，有人学佛一辈子，到死的时候依旧手忙脚乱，无所是从，很多啊。对于佛教的很多捐助，并不是说有很多捐助，她的业障就消了。那就太容易了。有钱的人业障就消掉了，穷人就消不掉，也许你认为那这太不公平了。

　　这个学佛最重要的是信心啊。那么我在此地跟你总的说一句，晓旭病重的时候，我跟常慧法师都在她面前照顾。我们尽了全心全力，使她的病痛减轻。这个我们看到了。象这种病痛，一般人受的是十分，她只受了一分。九分佛菩萨给她化解了。难得，很不容易啊。那她为什么转不过来呢？第一个是信心不够。人有业障。这她自己很清楚，业障很重，业障是她过去生中生生世世累积的，不是这一世的啊。这一世没有造业，前世造了。

所以三世因果，诸位必须要明了。为什么这一生是好人，他得的是恶报。这一生是恶人，他居然享福。所以很多人看到这个现象不相信因果。这一生造恶，他前世余福太厚了，所以你没有看到他的恶报。前世造的这个福，他可以享两百年的福，但是这一生中他造作的恶业，他可以享六七十年的福，那个福已经折掉了。打折扣，折掉很多了。可是，他的余福没享完。有人一生做好事，果报并不好。过去生中造的不善业太重了，他有余殃啊。因为他这一生中造的很多好事，弥补了很多，但是还是没有弥补到完，完全。所以他还是受业报。因果通三世，你了解这个道理，了解这个事实真相，你就不怀疑了。

　　学佛十年，信心依然不足。这个原因是什么呢？听经太少。这个事物太多。这个事物太多，分她的心啊。精神都照顾在日常事业上。还有应酬太多。所以真正听经，真正听的懂，可不是容易事情啊。听经听一辈子还不懂啊。这什么原因呢？我相信你自己晓得。我讲经讲这么多年，你有没有听懂？如果你听懂了，你不会提这些问题。你提这些问题说明，你跟陈晓旭一样没听懂。

　　我常常讲，讲了几十年。一个人要学佛，必须把自私自利放下，名闻利养放下，五欲六尘享受放下，贪嗔痴慢放下，你才能听的懂，你才能契入。学佛的人，听经的人多，几个人能放下？能放下的，她听的懂。听明白了，她在日常生活当中能与佛法相应。也就是说，他能解能行。得佛法真实受用啊。如果这个放不下啊，这个是最严重的障碍，第一关你进不去。所以学佛十年，二十年，三十年。都在佛的门外，没有进来，这是事实真相。每一个同学，无论在家出家都应该懂得。否则的话，这一生，虽学佛也是空过。

　　问：第二，他说陈居士曾亲自拍摄山西小院，可她自己却为何没有度过癌症病魔这一关？

　　净空法师答：

山西小院是不是她拍的我不知道，我不晓得这个事情。那么，山西小院那些癌症的人，他（们）有信心。晓旭，我照顾她那么多天的时候，她没有信心。她不知道忏悔，她不知道感恩。这她自己说的，感恩的心，忏悔的心，总是生不起来。愿力不足，有发愿，愿力很脆弱。那最关键的是，是自己没信心。我们在大乘教里讲的太多。当面劝她，不知道劝了多少句，一切法从心想生。你要想佛，想菩萨。想经教，想宏法利生。想帮助正法久住。这是正念啊。对她有好处啊，她不想这些。一天到晚想，我这个病能好吗？这就完了。她所想的是负面的，佛菩萨帮不上忙啊。佛菩萨能帮上忙，你是有正念，你不能有负念。所以信佛不是件容易事情。

　　藕益大师在《弥陀要解》里面，讲到这个净宗的信愿行。第一个是信。信，他讲了六个。头一个是信自。第二个是信他。他，是释迦牟尼佛，是阿弥陀佛。那晓旭对这个没有，对信字没有自信心。自信心没有了，信他还可以。病中还常常念着，我们要信佛，要信佛法，要信老师。她没有自信就没有法子了，佛法僧都帮不上忙，我们感到很遗憾。

　　同时呢，她的外缘并不是很好，就是干扰还是太多。这个干扰里面有一半是冤亲债主，冤亲债主附身，人数不少，我们在旁边观察，至少有几十个。那我们做劝解，劝解还是有效。劝解几次，分批，一批一批离开。离开她，她身体就感到很轻松，很舒服。在附体的时候，身体都是硬的，离开之后就好了。可是最后还是有几个，那几个可能是怨恨太深，怎么劝都不肯离开。所以，你不了解这里面的情形啊，那你了解这些情形之后，她给我们的教训很大。

　　我们看了这个现象，自己警觉到：这一生决定不能生病，决定不能死。怎么说不能死呢？不能象一般这个死法，要象谛闲老和尚讲的锅炉匠，要象谛老说的极乐寺的修无师。那么，我们在台湾将军乡看的老太太，在美国旧金山也是看到一位老居士，预知时至，没有生病，说走就走了。这就对了。这些人有我们亲眼看到的，亲耳所闻的，我们要以他做榜样。这个在深圳念佛往生的黄忠昌，也是最好的榜样。闭关念佛两年十个月，预知时至，没有生病，走了。这个重要啊。不可以生病啊，不可以进医院啊。这个才是真正的成就。

那你要问，这几个人为什么有这么殊胜的成就呢？没有别的，身心世界一切放下。真的放下了，冤亲债主也不找你了。冤亲债主还能找到你身上，换句话说，你还没有放下啊。你放下，他佩服你啊，他赞叹你啊。就跟我们过去在新加坡，新加坡居士林的老林长陈光别往生。他走了，我们培训班的同学去给他助念。回来的时候，老林长的冤亲债主啊，大概有一百多人。一百多个灵啊，跟着这些法师到居士林来。传递讯息，林长真的往生了。他们看到了，很欢喜，很赞叹，说我们是他的冤亲债主，看到这个样子，我们也不会找麻烦了。现在我们跟着法师到居士里来，希望居士林答应我们，给我们做皈依。他来求皈依的。皈依完了之后，他们说，我们希望能在居士林听经。我们居士林讲堂天天讲经。他说讲堂的光太大，这灵，他们这些众生受不了。最后要求在餐厅，餐厅里用电视，指定《地藏菩萨本愿经》，要日夜不停的播放，一个月。一个月他们离开了。好象我们这个地藏经播了一个半月，还是两个月的样子。你真有成就，冤亲债主慈悲心就生起来了，不找麻烦了。

　　所以学佛不是容易事情。宿世善根成熟，真正亲近善友，能放下，能看破，能契入才得受用。所以她这次往生不错啊，教了很多很多人，这些人在她面前都受了她的教训，各个提高警觉。

　　问：第三，听说她在生病期间只吃一点中药，而拒绝西药治疗。这是否过分分别执着，还是她对世法放下的太晚？

　  净空法师答：

　　这些事情你要真了解才行，你不了解不知道。那么，中药、西药，希望这个常识啊，你做一点工夫，下个几年工夫彻底去研究，你才会了解。

　　我们给她请了很好的医生，照顾她，通通都做到了，看到的人几百人啊。

　　问：第四个问题，陈居士二月出家，发愿后，半生要做一名多元文化义务工作教育工作者。她出家虽短，但在家修行也有七八年了，且对佛教事业捐献甚丰，又亲近师父，为什么不能达成宏法的心愿。

　　 　　净空法师答：

　　我希望你到我这来，我亲自给你说明。这个话我要给你讲起来两个小时讲不完，要跟你讲个三四天。

你要想知道这个问题，现在这个出家人，受了这个三坛大戒，出家几十年。为什么修行的时候，到最后还是不能往生？还是随着业力转？太多了，你自己知不知道？

　　我学佛的时候，李老师就警告我。我讲经的时候曾经讲过。我受了大戒，到台中去看他老人家。这受戒之后一定回去拜老师。还没进门，我在门外他在里面还很远，他就指着我，“你要信佛！你要信佛！”说了十几声。我走进去以后莫名奇妙。我学佛七年出家。出家两年受戒。我还教了两年佛学院。老师一见我叫我信佛，我都呆了。我坐下来之后，我就楞住了，我心想，老师说这话是什么意思。老师跟我讲，你现在是受了大戒了，也教佛学院了。你要晓得，出家受戒的老和尚自古以来，不是今天，古时候就很多。到七八十岁，临命终时还不信佛。越讲我越糊涂啊，他怎么不信佛呢？不信佛怎么出家呢？怎么学教？怎么讲经呢？到最后老师告诉我：什么叫信佛啊？不讲别的多的了，讲很简单的了。佛叫你不杀生，你做到了没有？佛叫你不偷盗，你做到了没有？佛叫你不淫欲，做到了没有？佛叫你不饮酒，做到没有？不妄语。五戒啊，没有做到。没有做到，不信啊。我这才恍然大悟。

　　所以信佛是依教奉行。听了佛的教诲，能说不能行，不信啊。你才晓得，“信”这个字多难。信，决定有效；没有效，自己好好反省，不信啊。你才知道这个信字可不是容易事。华严《大智度论》里面说，信为道源功德母。信心清净，则生实象。如果这个信心，真正达到清净，一丝毫疑惑没有，一丝毫夹杂没有。这个人是什么人呢？——初住菩萨，法身大士了。信心的标准在这里。所以信，有迷信，有正信。正信是有解无行，真正做到是真信。真信才管用啊。

　　捐献是修福。你做好事是修福报。福，不能救生死。这个六祖在《坛经》里面说的，此事，福不能救。“此事”就是六道轮回生死的事情，再大的福报都不能救。“但是”什么呢？无论在哪一道的时候，你有福报，你还是享福，就在饿鬼道，他也是多财鬼，他有福报啊。福报没有的时候，他苦啊！天人没有福报，他很苦啊，还不如人间有福报的人。这个我们在经典里读过。

所以说，你问为什么不能了达宏法利生的心愿，她宏法利生的心愿不坚固，非常可惜。这个就是什么呢？闻法太少，在佛法上下的工夫太少。这个道理要懂，要明了，不要让这个学佛的人产生了退心。我们看到这个情形，我们的信心更坚定，警觉性更高，才知道她的问题出在哪里。

　　我在任何一方面不如她。我的寿命四十五岁，跟诸位报告很多次了，我能够转的过来，在我相信她一定能转的过来。她不能跟我配合。我要求她就是四个：第一个信心坚定；第二个忏悔；第三个感恩；第四个愿力发足。这四个都不到位，这个没法子啊！没有人能帮她忙啊！你能不能帮她呢，你帮不上。这她的事情。你要发（愿），是你的，她得不到。所以必须自己要做到啊。如果你要是做不到，你将来走的时候还不如陈晓旭。这是我跟你讲的真话。

　　 　　问：第五，她在出家声明中要承传佛法，承师命闭关十年，研究儒释道中华传统，为佛教奉献终身，续佛慧命，心量之广，何等伟大，为什么不能转这个业力？

　　 　　净空法师答：

　　她这个口里的心量很大，心里的心量很小。就这么个道理。心口要相应，就产生效果。她心口不相应。绝对不是佛法说的是骗人、是假的。

　　我在三十几岁的时候，我发的愿兑现了，所以我四十五岁那一年，生一个月的病。我知道，寿命到了。那个时候韩馆长照顾我，我跟她讲寿命到了，不要看医生，医生能治病，不能治命。所以，我也不吃药，也不看医生，念佛求生净土。我念了一个月，身体慢慢好起来了，一直到现在，我一生没生过病。

　　前年七十九岁，七十九岁我在北京，住在旅馆里面，病倒了，病了四天。我给同学们说过：我见到释迦牟尼佛，见到阿弥陀佛，见到毗卢遮那佛，见到观世音菩萨，身像之大，跟虚空一样。虽然那么大的像，可是看的很清楚，异常清楚。我想我寿命到了，从四十五岁到七十九岁，也已经多活了二三十年了，多活了三十多年。我说，我应该走了。我还听到旁边有人，但是我没有回头，在我背后跟我讲：你还有没有牵挂的？还有没有顾虑的？还有没有想见的人啊？想跟他见一面的？我跟他说什么都没有，我通通放下了。我说我的一生，章嘉大师告诉我的，佛菩萨安排的，我非常希望跟阿弥陀佛走，可是，如果要我再帮助这个世间苦难众生，我说也可以，没妨碍。到第二天，我病就好了。第三天，我回到香港，养了两个星期，我又开始讲经。

　　晓旭不能象我这样发心啊！这个要发真心啊！不是感情用事啊！感情用事解决不了问题啊。而且就是做善事，善事的时候啊，当时什么样的心态，关系都很大。勉强做的，别人劝导做的，劝你做的时候，自己做的时候，还要打点折扣，这都不是修大福报。所以你必须要跟她有一段长时间相处，你对她完全了解，你对佛法了解，然后你就心里全都明白了。希望你看到这样，你要精进，你要真正做到。你不能够做是心口不一，那你将来的福报不如她，那差远了。

　　问：有些念佛人，感觉到自己的行持发心还不如陈居士，若是她都不能往生，我们不是更没希望了吗？

　　净空法师答：

　　这个错了。那你如果这样想呢，那我告诉你，你肯定不能往生。往生在信心；而且，人到运衰的时候，宿世过去生中怨亲债主都来找你，这一关你能不能通过？你要不能通过，那是严重的障碍。

　　问：最后一个问题：我从来不曾动摇过对佛法的信仰，可是看到陈晓旭的往生，我感到了前所未有的沮丧和茫然。恳请老法师慈悲开示，帮助同修们坚定信心，勿生退却。

　　 净空法师答：

　　你这几句话说的很不错。那么，任何问题都要真正去了解事实真相。你对事实真相不了解，你自己凭自己的错误的观念来看事情，我们今天上午还讲到“三量”，你这是属于“非量”。这个确确实实会误导你自己，也会误导别人。但是，纵然是误导了，也是古大德讲的一句话，“万法皆空，因果不空”啊！每个人有每个人自己的因果啊！因果要自己负责任。

 

今天在健身房上了Lumba课，由于某些原因，我比较适合舒缓的运动，所以以前一直只上瑜伽课的，心里向来蛮喜欢拉丁舞的，但是有些舞种如恰恰、斗牛、牛仔、探戈等过于激烈或跳跃，不太适合我，因此我格外喜欢Lumba,它柔美中带妖娆，优雅又不呆板。虽然是很基础的舞步，但自我感觉扭腰、扭胯等还蛮有舞感的，听着BASA NOVA式的音乐。。。还蛮不错的。

 

 

这几天，之前因念佛而自然消除的不良习气似乎又回来了，看来要更加精进地念佛修行才是，今天又采用了出小声念，前一阵一直是金刚念，照印光法师说：“高声念有大感，小声念为小感，然高声念也不可长期，否则容易伤气”，金刚念是不出声的，可能功夫还是不行的，故接下去将暂且用小声念和金刚念交替着来，如果一直出声，喉咙也吃不消，虽然我以前学过点声乐，知道怎么尽量发生不过渡震颤嗓子，但长时间毕竟还是不行。以前看到过，说修佛经常会出现“一进九退”的情况，就是说进步一步，往往会稍微有了点功德而怠堕下来，然后就会退步九步，这样反反复复进进退退的。我希望自己能一直坚持下去，尽管挑战和持久力的考验肯定是有的。

 

我曾试过一次高声念，那是念佛后一个多月的某一天，眼睛因隐形眼镜佩戴不当而角膜发炎，泪流不止，视力也模糊了，家人问我要不要去医院或点眼药膏，我说不要，因为当时我感觉到眼睛处的气流不停转动，我不断高声念“阿弥陀佛”，穴位处的气流也动个不停，我能感觉到发炎处的病气通过泪流、手脚及眼部的穴位在不断向外排除，即便不方便出声念时，我晚上也一直心里默念佛号，然后睡了一晚，第二天就好多了，又请假了两天金刚念佛巩固了一下，便痊愈，视力也逐渐恢复。自那以后，我真觉得确实象《李书同说佛》里讲的：“口念佛号，自有不可思议之感应”。

 

我第一次看佛书，会觉得法师们的忏悔心是否有点夸张，但随着我自己了解了更多佛法及念佛修行后，逐渐觉得其实一点也不夸张，大家确实每时每刻都在有意无意地造业。

我第一次看到往生西方极乐世界时，我想，干吗老想那遥远的逝世后的事情呢，谁知道那是不是玄乎得有点虚空，但念佛3个月后，我自己也发愿想往生西方极乐世界了。

后来在一个佛学网站上看到法师与信徒的问答录，有一信徒问：“念佛后怎样算有了效果呢？”法师作答：“当你越来越向着西方极乐世界，越来越看破甚至厌离五浊尘世，并且自身的不良习气逐渐改善，就是有成效的表现。至于身体气脉通畅消除疾病等，都是顺便的事情，还不算最终的成效。

所以，现在我看佛书，都会对法师们的话语心存尊敬，即便觉得不可思议或有点夸张，我也知道并非他们说得夸张，而是我未达到那个层次境界。

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