前几天工作忙疯了，直到前天稍微空闲下来。昨天中午，一朋友电话我，想让我和她一起晚上去上海大剧院看多媒体音乐剧《弘一法师》，于是就和她去看了。

 

进了大剧院，发觉有很多僧人也来看，因为这场演出是玉佛寺和佛教协会一起主办，由各企业单位等联合出资。作为一场非纯商业且资金有限的演出，音乐剧《弘一法师》能做到这样，我觉得很不错了，我蛮喜欢的。主演宋怀强的台词功夫让人称道，灯光布景及多媒体效果的应用均比较恰当，尤其是有一段抗战时期的表现，还把《大悲咒》的诵念与铿锵有力的背景音乐融合起来，听上去很和谐，让我印象深刻。

 

至于可改进的地方，我觉得作曲还能更上一层楼。音乐剧的灵魂其实还是歌曲，国内音乐剧若要让主旋律成为佳作经典，还是需要再下点功夫的。另外，青年李叔同的扮演者，表演得似乎有点太表面，亦或是李叔同本人在青年时期就是那个样的？

 

整出音乐剧结束，演员谢幕时，玉佛寺的81名僧人，每人手持一朵莲花，披着红袈裟，走上舞台，排除整齐队形，场面较为难得。佛教艺术能打造成这样，我觉得很好。

 

 

在普陀山的几天里，我有几点感悟，有些是之前就知道的道理，但这次通过一些事情的感受，又有了更深切的体会，过程不可言喻：

 

1. 以前我看书时，发现印光法师一直强调念佛最好是六字念“南无阿弥陀佛”，而净空法师、弘一法师及其他有些法师都说四字念或六字念都可，尤其是一个人若已深信且发愿往生西方，念四字“阿弥陀佛”就可以了，所以我基本一直都是四字念。这次去了普陀山，才忽然明白，以我的根器，念四字还是不行，邃从今以后，全部改为六字念，把“南无”加上去。我还打算把所有自著文章里，谈到念佛的地方，全部修正为“南无阿弥陀佛”。诸位同修，凡对“三皈依”“佛法三宝”的概念不尽清晰者、尚未正式皈依者、自觉根器不高者，均以念六字为佳。

 

2. 真人不露相，露相非真人。道行越是高的人，越是不露相，所以修佛学的好的人，绝对是越学越谦虚。这里说的谦虚，还不是那种对别人说谦虚之言的人。真正道行高且谦虚低调的人，是让别人都感觉不到他有道行、甚至都感觉不到他是修佛之人，因此他连谦虚的话都不需说，因为别人连他是高人都察觉不到，他又何来要谦虚客套？他们就以自己的道行和智慧，默默地帮助别人、指引别人、慈悲别人......真正的“真人”已经不适合露相了。象我这种稍微有点感悟或法喜，便和朋友交流分享的人，一看就不是“真人”。等到哪天，我不再和人多说所谓的新感悟，那时大概就是修佛有点眉目的时候了。依我看，我们的智莲论坛上若有真人，也一定是默默隐藏在潜水族里的。

 

3. 每个人都是佛菩萨。这个世界上，何为因？何为果？哪些是善因？哪些是恶果？凡人真是难以辨别。有时候，好的也能变成坏的，坏的也能变成好的，福祸相依，说也说不清。修行者若还未修到阿罗汉果位，未得五眼六通，难辨真假时，最好把每个人都当作是佛菩萨，因为即便你碰到一个坏人、一桩坏事情，都有可能是佛菩萨的化身所为，目的就是要指引你知道这是不对的、不好的，又或者是在考验你的修行和动念。因缘际会，甚是复杂，这大概也是佛法教导我们“常思己过、勿论人非”的原因之一吧。若碰到不顺眼、不顺心、不赞同的人事观点，就当作是无缘，别多理会，自己心知肚明后，除非是碰到非常有缘合适的机会及朋友，可作适当交流分享，否则恐引起别人的敌意及口业；若碰到有缘的道路，就照着做、照着走。

 

4. 以前就听说，念佛的人多，但往生的人少，差不多1万个念佛者里有1人会往生。在普陀山时，真的深有感触，一个人修佛的道路充满各式各样的艰难险阻，这种险阻还不只是有形有象的东西，比如：事业感情受挫或健康不顺等等，这些都是非常明显的、人们能看到意识到的艰难挑战。然而，事情远没那么简单，我发现还有很多隐形的、无形的、潜藏的艰难险阻，它们往往是一种意识形态和知见上的挑战，当它们出现时，修佛者或许未必能意识到、觉察到，甚至认假为真、认魔为佛、认邪为正，无意识地走向偏道都不自知，最终却不能往生......就这点而言，我们除了要大把大把念佛号以加持正法佛力的指引外，最好还要弄明理解一些基本的佛理和经文，然后随时对照一切事象及起心动念，以尽力做到“发心正、明真相”。个人认为，发愿生西的修佛者至少应该清楚理解“三皈依”“不着于相”“般若智慧”“慈悲济施”“何为佛法”“净土法门”这几个概念的确切意思，彻底理解透《佛说阿弥陀经》里每句经文的意思。所谓“确切意思”和“彻底理解”，不光指表层的文字意思，更指深入理解及现实举例。

 

（未完待续）

 

 

我难得十月下旬有空忙里偷闲，便想到普陀山去一趟，恰好这段时间是全普陀山“打观音七”的日子，我便参加了。不偏不倚，如果提前一天或延后一天，我可能都会没空。不知道这是巧合吗？总而言之，一切巧合都是必然。有此善缘，也是平日修行所得。观音七期间，我觉得非常好，又是一次悟性的提升，而且凡事都很顺，甚至有“越到后来，越顺”的感觉。天气出奇地温暖晴朗，碰到各种不同的善知识。尽管他们每个人的修行法或者修佛的观点都不尽相同，但即便如此，这些各不相同的观点，在我听后，也会组合起来，产生某种联系性，使我对一些事情体悟出本质及因果。他们所有的人，或者某个人不经意地一句话，都会是很好的启迪，不晓得这是佛祖一直在指引开示我吗？那几天越到后期，越感觉到每个人都对我那么善良热情，都在帮我。

 

这次去普陀山前夕，无不例外地又有了一些阻挠，比如：感冒发烧、家人阻挠。这种现象对于很多修行者已不足为奇，去寺庙前总会有这样那样的事情耽搁阻碍你前去，关键还是业障在干扰，修行之路总不是那么简单的。

 

“打观音七”，主要就是全普陀山的方丈----戒忍大和尚，携全山各寺院的当家师、副当家及其他的高僧法师近三四百人，连同100人左右的居士，从10月23日-10月30日，每天从早上到下午念诵《法华经之观音普门品》《大悲咒》、观音圣号、供佛等。我在普陀山的日子，有点像“与红尘隔绝”似的，没有电视、没有报纸、没有电台、没有电脑，我每天就是念佛诵经，偶尔抽空会和法师居士等交流学佛。我虽然平日以念佛和弥陀经为主，不过花个七天来供养念诵观音，我也是愿意的，观音也是西方三圣之一。《普门品》并不难懂，我以前看过几本佛经，所以这虽然是初次接触《普门品》，但并不觉得困难。《大悲咒》就有点难度了，我之前从未念过《大悲咒》，且咒语纯粹是梵文的音译，并不作内容上的汉语翻译，且生涩字较多，故第一天上午，我不太能跟上法会上的念诵。但不知是否有佛力加持，我念《大悲咒》的进步也出乎意料。第一天下午法会正式开始前，我抽了约15分钟的休息时间，自行练习把《大悲咒》念顺，待下午法会正式开始，我发觉比上午已经念得顺了很多，基本能跟上其他人的速度了。到了第二天下午，念诵《大悲咒》已能跟上很快的速度了。第三天上午念诵《普门品》时，念到观音为人间解七大苦难的时候，不晓得为何，情不自禁有想哭的感觉。我平时并不是特别爱哭的人，念佛诵经也很少有哭的感觉，而且我当时在念《普门品》时，几乎是念而无念，并没有特别执着在经文的意思里，但却始料不及地想哭。我在想，这次的“打观音七”，是不是佛菩萨让我进一步培养“大悲心”？因为我之前曾和朋友交流念佛时说过，自己智慧的一面在慢慢开启，但大悲心好像还不够，想有机会念念《大悲咒》进一步培养大悲心，因为“成佛正果”就是同时成就“不着于相”的般若智慧和“救助济施”的慈悲心，两方面缺一不可。说是这么说，但我后来也一直没有行动。没想这次就让我着重念诵《大悲咒》等一系列培养慈悲心的经文。

 

法会上的桌子、凳子、供品、经书、经书架等，准备的都相当精致，边上还有各种饮料，以及热的萝卜汤、白木耳莲心汤等润喉的食品，供大家随意饮用。所有供应和供养的食品饮料，全都是行善者捐供的。七天法会期间，没有看到任何功德箱等捐钱类的号召，后来才知道，普陀山佛教协会有规定，不主动劝人或号召人捐钱。所以有些居士笑道：“这里如果想捐供物品或钱财，还不是随随便便都能捐的呢，一般也是要认识人，然后经过佛教协会的批准，才能捐上。”我瞬时觉得，普陀山虽然条件好，因为每天香客不断，但管理却很如法正规。法会前两天的经书，我看起来有点累，因为眼神不太好，那些字于我有点小。不料，第三天，就发现统一换了本大字号的经书。

 

我在普陀山看到一些书上都写到（比如：圣严长老的《戒律学概要》、弘一法师的书等），“皈依”必须要出家僧人见证才行，邃想起自己在昭明寺的“皈依”是居士见证的，不确定是否如法正规，故趁这次打观音七，又在普陀山皈依了一次。

 

（未完待续）

 

 

梦何时醒？

情何时了？

心何时悟？

佛何时见？