一位农民在洪水中救起了他的妻子，他的孩子却被淹死了。事后，人们议论纷纷，有的说他做得很对，因为孩子可以再生一个，妻子却不能死而复活；有的说他做错了，因为妻子可以另娶一个，孩子却不能死而复生。记者也带着疑惑：“如果只能救一个人时，究竟该救妻子，还是孩子？”于是去拜访农民，问他当时的想法。农民说：“我什么也没想，洪水袭来，妻子在我身边，我抓住她就往附近的山坡游。当我返回时，孩子已经被洪水冲走了。”记者在归途上琢磨着农民的话，对自己说：“所谓人生的抉择不少便是如此。”

 

 

第二篇文章写了佛界看出的人是什么样的：

在法界看，人体是一团光明，在身体的中间是根能量柱，也就是生命的根本，围绕着的是一层一层的光明、磁场。如果内外磁场的频率相同，人就清净安乐；如果内外磁场的频率不相同，就会有燥气（贪嗔痴是根本），人就不舒服。 

 

 

 

 

昨晚去大剧院看了赖声川的话剧《如影随行》，整部剧的气氛比较压抑、沉闷，悬疑中带点恐怖，即便是几场情绪爆发的戏，也似乎更衬托出爆发背后阴郁的张力。这种风格本身并无好坏，只是我本人不论是看电视电影话剧，还是时尚服装造型，都偏爱明快又不失高雅的品位，人也会感觉轻松些。

 

剧中觉得西方色彩很浓，比如，天使、天堂、教堂等......回家后看节目单的介绍发现此剧是受邀美国STANFORD大学艺术学院“Stories for the dead"研究课题所创作，才豁然明白剧中为何贯穿着死亡及很多西方文化的元素了。现在，用死人述说活人的世界好像成了比较流行的艺术手法，美国畅销剧《绝望主妇》，还有这次的《如影随行》都采用了这种表现形式，当然也有可能是后者受到前者的启示。

 

刚开始看《如影随行》，有点没看懂，或许这是导演在话剧的前半段有意识地铺垫重重悬疑，结尾阶段才搞懂是怎么一回事，却又觉得前面的悬疑有一点点的故弄玄虚，一个简单的故事，用了复杂的叙述。回家后看节目单，上面介绍说本剧是把美国式的悬疑电影搬到舞台上演绎，于是假设了一下这是部电影，或许故弄玄虚的感觉会减少些，毕竟电影是个复杂的艺术平台，由此呈现出的艺术表现形式即便复杂些，观众也会自然接受。话剧的产生是种简约，一个舞台、一块幕布、几件道具、几个上上下下的演员......在简约的平台上采用电影式的蒙太奇还是会有难度，滋生出不同的感觉。不管怎样，导演对于创新的尝试还是很不错的，否则也不会有艺术的火花及多部杰出的作品了。

 

《如影随行》亦或多或少有宗教的影子，比如，中阴区、死人看生前的事情、天使、天堂......宗教和艺术本就是相联的，丰子恺曾说过：“我只到了艺术的层次，而我的老师李叔同却更上了个台阶，走向了宗教的层次。”我不觉得赖生川是教徒，但作为真正的艺术家，对人性、生活都会有丰富、敏感、感性或理性的认识。当洞察得越深，感知得越强，越会觉得尘世间诸多所谓的法则已无法阐述生命，再加上艺术家特有的细腻，很自然地会涉猎到宗教对世间万象的解说。所以，当艺术家的作品中渗透进宗教的影子，我不会觉得他们的着重点在宗教本身，而应该是在生活的感知力。

 

此剧演出散场后，听观众们纷纷有自己的见解，有的人说话剧是在表现每个人心中的梦，而我觉得此剧依然没有逃脱男人、女人、爱情、婚姻、现实、幻想的话题。我还对同看此剧的朋友说：“现在的艺术老是男人、女人，就没有单表现‘人’ 的吗？”我在中学时期，有位很有个性的女同学说要创作一部小说，通篇只有一个主人公，我由此有了个未必会完成的冲动念头：是否写一部只有一个人物的舞台剧本？

 

 

经常会有人问我：“为什么要到西方极乐世界？那里是什么样？人到了那里干什么？”你入了西方极乐世界，就不用再生生世世六道轮回了，大部分人在第二生都做不了人，坠入鬼界或地狱的很多。《佛说阿弥陀经》主要描述西方极乐世界的胜景，以下是净空法师的部分白话讲解。（luckyyouh)

 

 

 

根据《佛说阿弥陀经》云：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界，名曰极乐。’这是说明从我们所居住的娑婆世界往西边去，经过了十万亿佛土这么遥远的地方，那里有一个世界，就是极乐世界。虔诚的佛弟子都明白《金刚经》中所说：‘如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者’的道理，了解佛所说的话都是真实不虚的，必定不会怀疑，（也无须怀疑）极乐世界的存在。对不信佛教的人、或者是外教徒，对于佛经的说法，未必会相信，也不一定肯接受。他们会认为：那是你们佛教徒自己想像的一个理想国，那只是一个乌托邦罢了。在这种情形下，以佛经的‘圣教量’来解释，是说不通的。我们可以换一个角度，从科学方面来解说，让人能够信服。在几百几千年以前，科学还没有现在这么昌明，没有人敢说地球以外的太空内，还有许许多多的星球存在，就算是说了，大家也不一定肯相信。可是在二千五百多年前，佛陀就说到，宇宙间有无量无数的世界。如今科学证明，宇宙中的确有无数的星球、世界存在。可见佛的真知灼见，是绝对可信的。以月球来说，中国古时候有‘嫦娥奔月’和‘吴刚伐桂’的民间传说。中国人有这种想法，一般有识之士却认为是神话。如果说人类可以像嫦娥般飞到月亮去，不只是几千几百年前，就算是十九世纪，大家也都会认为是无稽之谈。可是，一九六九年七月廿一日，美国太空人阿姆斯庄，驾驶太空船登上了月球。这是大家从电视上亲目所睹，千真万确的事实。可见科学未发达前所认为的神话，如嫦娥般的奔月，科学进步后证明，以前不能到的地方，毫无疑问的现在已经是可以到达了。天文学家现在也承认除了我们所住的这个地球以外，外太空还有许多世界存在，甚至火星上也可能有人类居住著。科学家们正一步一步地研究著。科学越发达，越能证明佛为真语者、实语者。佛所说的，没有一句是虚言，都是可以相信的。既然承认宇宙中的世界不只一个，而是非常多；那么在这无数的世界中，每一个世界的环境，也应该是各自不同了，有的非常理想，有的比较差，有好有坏，这是可以想像得到的。所以说：在离我们十万亿佛土之外，有一个最理想的世界──极乐世界，难道就不能相信吗？以科学现有的成就，我们可以知道这一个极乐世界是真真实实存在著，只是我们的科技与智慧还没有达到那种程度而已. 

 

 

肯定了极乐世界的存在，我们进一步再谈谈那里自然界的环境，究竟如何呢？根据佛经中的形容，极乐世界真是非常美妙庄严。从地面上可以分四点来说明：

（1）平坦宽广：极乐世界的土地平坦，没有崎岖的山陵，就好像是一个平坦无际的大平原。金沙布地，而且柔软舒适如兜罗绵，仿佛是一个大公园一般。不像我们所居住的这个世界有高山丘陵，高低不平

（2）整齐均衡：极乐世界的环境是由金、银、琉璃、玻璃等四宝点缀而成的七重栏楯、七重罗网、七重行树，一排一排的，非常整齐，富有建筑美，鬼斧神工，简直是一幅图案画！

（3）洁净无秽：西方极乐国中，大地是一尘不染。不像我们现在居住的地方，马路上到处有垃圾，空气中充满污染。经中告诉我们说，极乐世界连池沼也是七宝构成的，池中盛满八种功德的圣水，池底布满了金沙，更开放了许多青、黄、赤、白如车轮一般巨大的四色莲花，那是多么的圣洁、优美。

（4）富丽堂皇：极乐国中所有的楼阁、所有的台阶、所有一切的建筑物，都是由金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙等七宝装饰而成，真是金碧辉煌，无以伦比。平常我们到中国去参观故宫、皇陵，都叹为奇观，若是与西方极乐世界的楼阁比起来，就会觉得太渺小了！

 

讲完了地面的美妙，我们再从空间来欣赏极乐世界，又是如何庄严呢？西方极乐世界昼夜六时，充满光明，很多曼陀罗花从天上缤纷而下。除了天雨宝花而外，还有美妙的音乐，妙香充满虚空，更有很多奇奇怪怪，由变化而生成的杂色鸟类：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽等，在空中从这边飞到那边，从那边飞到这边，口中唱著佛法的圣歌。透过那一阵阵的微风、还有那一行行的宝树、一重重的罗网，更不时发出赞叹三宝的乐章。西方极乐世界的境界是如此殊胜美妙，怎不令人向往呀！

 

 

按照佛法的术语来讲：极乐国土的环境是属于‘依报’；教主阿弥陀佛是属于‘正报’。什么是依报？什么是正报？

 

一切众生在世间的行动语言，都是造业。不管是造善业，或者是造恶业，只要是造业，将来就一定会招感到果报。善的行为会招感快乐的果报，恶的行为会招感痛苦的果报，善恶报应，因果的道理是丝毫不爽的。造业所感到的果报，可以分为两种：一种是感报的身体，譬如前世所造的是人的业，就会感受到人身的果，受业感而得，身体就叫做‘正报’。一种是身体寄以生存的山河大地，家宅器具等，一切正报所依赖以生存的物质条件，就是‘依报’。前面所讲有关西方极乐世界的环境，属于‘依报’；接下来我们讲‘正报’──西方极乐世界的教主──阿弥陀佛。

 

阿弥陀佛：‘阿弥陀’是梵文，译成中文是‘无量光’、‘无量寿’的意思。光：就是光明，代表智慧。表示智慧广大不可思议，是以空间来说。寿：就是寿命，象征福德。表示寿命延续，生命长久不可思议，是以时间来说。

 

在《佛说阿弥陀经》中，释迦牟尼佛自问自答说：‘彼佛何故号阿弥陀？彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’阿弥陀佛充满光明，这种光明是尽虚空、遍法界，可以照到十方世界去，所以称为阿弥陀佛。〈三宝歌〉第一句：‘人天长夜、宇宙黯闇、谁启以光明？’正代表了众生的心声，在茫茫苦海中，谁能给我们光明，谁能指示我们一条脱离黑暗苦海的大道呢？我们所居住的娑婆世界是黑暗的、是痛苦的，而阿弥陀佛却具足了无限的光明，能破除人生的黑暗，启发无量的智慧。我们唯有持念阿弥陀佛、信仰阿弥陀佛，仰仗阿弥陀佛的慈光加被，才能够帮助我们解脱愚痴与无明。

 

释迦牟尼佛又自问自答说：‘彼佛寿命，及其人民，无量无边，阿僧祇劫，故名阿弥陀。’阿弥陀佛本身以及生活在极乐世界的圣众，无论是菩萨也好，罗汉也好，一般人民也好，跟阿弥陀佛一样，寿命都是无量无边的，所以称为阿弥陀佛。人生在世，无论富贵贫贱，都希望得到长寿，但事实上，‘人生七十古来稀’，能活到七、八十岁是非常难得的。希望真正能长寿，能福德无量，就要念阿弥陀佛。阿弥陀佛发了四十八愿，可以接引我们到西方极乐世界去，到了那里，我们的寿命就可以跟阿弥陀佛以及一切圣众一样：无量无边了！诸位，你们要脱离黑暗，要求得到无限的光明，就要念阿弥陀佛。你要求长命百岁，也要念阿弥陀佛。将来到极乐世界去，寿命就无量了。西方极乐世界阿弥陀佛的正报，具足了这样的功德。

 

事实上，阿弥陀佛的功德，不只是寿命无量、光明无量，他一切的福德、神通、智慧、道力、依正庄严、说法化度等等，都是圆满具足，无量无边的。绝不是我们所想像的，认为念阿弥陀佛很不吉祥，只有到临死之前才去念，如果有这种想法，那真是大错特错了！

 

阿弥陀佛发四十八愿，依四十八大愿修持而建设成的极乐世界，实在是一个最理想、最殊胜、最圆满的世界。何以见得呢？人生在世，每天除了三餐，还要点心、宵夜，也得穿衣，整天为衣食忙碌。可是极乐国土却不同，在那里是‘思衣得衣’：如果想要有新衣服穿，既不需要找设计师设计，也不必找裁缝订做，更不必到百货公司、服饰店采购，只要动一下脑筋，随时就有合身的衣服穿到身上来；同时也是‘思食得食’：如果肚子饿了，只要想到吃，不必到菜场买菜，也不必煮，随时就有好吃的素宴排在面前，用完后就自动消失。在那种情形下，什么都不必烦恼，不必为生活、为经济奔忙、追求。如此一来，就会有充分的时间做修持的功夫。

 

我们这个世界有肤色、种族的分别。白种人就瞧不起我们黄种人，也看不起黑种人，常常为了种族、肤色而产生种种不平等的现象。如果能生到西方极乐国土去，每个人都跟阿弥陀佛一样：全身都是黄金色的，没有分别，自然就一律平等了。经上又说：‘诸上善人，俱会一处。’同处在一起的都是学佛的人、都是善知识。这么多的善友同住，彼此互相勉励、一起精进，一同向佛道努力，达到了‘见和同解’的理想生活环境。讲到正报，大家都是身心净化，既没有生、老、病、死的痛苦，也没有贪、嗔、痴、慢、疑种种的烦恼，大家只有听闻佛法，为追求真理而努力。因为目标相同，待遇一样，大家同住，一处都是平等平等，一团和气。绝对不像娑婆世界的众生，为了生活，大家勾心斗角，找不到一个安宁的角落。所以我们要追求快乐，希望免受人生无数的痛苦，大家都应该求生西方极乐世界，那才是我们最理想的归宿！

 

 

快到自己的生日了，又想到时间。

 

时间从未流逝过，流逝和改变的是我们和这个世界。时间是什么？它只是天体运行的记录法，地球自转一圈叫一天，地球围绕太阳转一圈叫一年......所以时间也可看作是某一范畴里永恒的匀速运动，以前物理学家伽利略研究匀速运动时说，匀速运动就可看作是静止，因为它永不变化。因此，在某种意义上，时间是静止的。我们之所以觉得它在流逝，实际是因为我们自己在成长老去，我们周围的世界在变化，而非时间在变化。

 

为什么天上一天，人间一年？甚至天上一天，人间百年？因为宇宙里不同的位置，所受的天体影响力自然不同，地球处于日月星系，所以我们会讨论地球、月亮、太阳、火星等日月星系里的天体运行规律，但是日月星系以外的世界，自然是另外的天体运行情况了，没有地球、没有太阳、没有月亮，但有其他，至于究竟有什么，它们如何运行，或许人类的天文学至今都没研究到如此进步，倒是佛学、道家学里有一些阐述。

 

为什么生辰八字能算命？因为生辰是一个时间，而如上所述，时间在本质上代表天体运行，所以通过生辰可以定出你出生那刻的天体星位图，继而可知从那刻之后星体的运行轨迹，这个轨迹实际是因果报的作用力平台，对人的性格命运等有强大影响，因此能根据天体运行轨迹来判断你的命运。西方有著名的占星学，平日我们所说的星座就来源于最初级的占星学，因为我们所谈的星座只是占星学所研究的诸多星体中的一颗太阳星，只能代表一个很宽泛的概念，就是某群人大概的共性特点，不可能很细致具体地适用于每个人，因为一个人的性格命运究竟怎样，还同其他星体有很大的联系，比如：月亮星、冥王星、海王星等。太阳星相同，不代表其他星体也相同。中国命理学也有著名的紫微斗数和八字，都是以生辰来定天体星盘，时间分得越小，算得越准越细，比如，现今大部分的命理师只把时间细分到时辰，虽然已经很能算出大体的命势趋向了，但毕竟一个时辰是两小时，在这两小时里，不同的出生时间也会导致不同的星体运行和命运轨迹，这也是为什么同一时辰出生的人未必会有完全相同的命运。我曾在网上见过香港的一个命理专家，算出的结论精准得实在有些吓人，他只透露说，他的方法是把出生时间细分到一刻钟，也就是说，每相差一刻钟，就是一个新的命盘图，所以能算到很细很准，至于更多的方法，大师总是自留一手，不再透露更多，何况并不是所有人都适合学习命理学的，因为每个人的悟性、心态不同。《易经》里高深的卜卦原理也是一样，以问命的那一刻时间作为依据来推算，当然卦象的解析牵涉到天体、五行气场等很多知识，还要凭很强的直觉力和判断力来选取千万种可能性的其中一种或两种作为定论，实在是门很高深的学科，我也至今没有看懂原本《易经》。

 

进入新公司后，发觉一个比较有趣的现象，我们在上海、北京分别有20多人，人数不算多，但我已知道有2人每顿都吃净素食（其中1个是我的直属上司英国人），另有1人因为身体不太好平日诵念《药师经》．．．还有两人信奉基督教.....平时有些同事会戏称：“我们公司有两大宗教门派”.

 

不知为何，总觉得这家公司的风水气场不错，近几年的业务发展得较快......也不晓得是否自己修佛种下了起因，就会得到这样的结果和缘分。

 

 

最近时常会听到一些朋友关于佛法的疑问或观点，虽然我在07自著文集中已有多处解答或阐述了这些疑问，但仍有朋友说我的文集看不太懂或者看不下去，这个我也很能理解。现在我若有空，会对某些疑问作进一步的感想分享，亦不免和文集中有部分重复的意思，或许可看作是再次的强调。

 

前几天，我有一同事说：“听说你研究佛经。我有个朋友也很喜欢佛学，但她看了几本书，说很深奥看不懂，然后还拜了个和尚做师傅，她师傅说，平时去庙里烧香拜佛都没用的，关键是心中有佛。”

 

那么烧香拜佛到底有没有用呢？能不能给自己带来好运？我的答案是，只要心中有佛，就可加持佛力得保佑和好运，烧香拜佛就有用；但如果心中没佛，就加持不到佛力，烧香拜佛当然就变成个形式，并无作用。

 

何为心中有佛？有人说：“我相信有佛菩萨存在，去庙里烧香，让菩萨保佑，会有好运，所以我心中有佛。” 净空法师曾经提过：“人们口口声声说信佛、心里有佛，那么佛要你忍辱负重，你做到了吗？为什么还在为一件小事耿耿于怀？佛告诉你念佛名号可加持佛力去业障，你念了吗？佛叫你不要邪淫，你做到了吗？佛一直在告诉我们与人为善，少恶少欲，你做到了吗？所以深信佛法、心中有佛，并非一件很容易的事情。很多人没有照佛说的在做，他们没有信佛，心中无佛。”

 

因此，南怀瑾说：“烧香拜佛其实是在拜你自己的心。”我初看此句很不理解，现在觉得很能懂了。你若心中无佛，不照佛的教诲做，平日不断自造恶业，那么你烧香拜佛，也只是在执着痴迷于一个仪式、一尊塑像，严重着相，即便佛菩萨想为你加持佛力，你也感知不到，因为你不与他心合，所以他无能为力。反过来，你若心中有佛，依照佛法修行，理论上，即便不去烧香拜佛，也可加持佛力得保佑，现实里，心中有佛的人往往更有恳切的愿望去烧香拜佛，但他拜佛的心念是把佛菩萨当作大智慧的惟一可靠可依之人，胜似父母，愿意受他指点得其感应并去履行，不断修行来最终加持佛力并得善果。我在07自著文集的《执着》一文中提过一真事，方丈丹霞冬天把木制的佛像砍了烧柴，并没有受到恶报，因为丹霞平日的言行都是心中有佛，他烧木像，也是因为冬天庙里没有柴烧，为了替庙里众人生活及取暖着想，才这样做了。

 

小时候我见家人烧香拜佛，曾经问母亲一个很傻的问题：“烧香拜佛，菩萨就保佑我们有好运？菩萨这样势力吗，非要见谁对他伏首帖耳，他才保佑谁？” 母亲对我瞪了一眼：“你怎么可以这样乱说话？” 母亲后来也一直没有正面回答过我的疑问，然而，我现在能替自己回答了，并非菩萨势力，他对每个人都一视同仁，所谓众生平等，问题在于我们能否做到真正的心中有佛、与佛心合，这决定了我们能否感应加持到他的佛力得以开智开悟并获保佑。

 

我修佛后，能闻到檀香，或者梦见念佛等。我曾经看到过一个说法，所谓檀香也好，或者看到佛光，甚至与佛菩萨对话，其实都并非稀奇之事，有另一个世界一直就在我们身边，甚至就在你体内，近在咫尺，一线之隔，只是当你的心念不到时，你感受不到这个世界，视如陌路。

 

拜佛是在拜自己的心，你若以为光对着一尊塑像恭敬膜拜就能有好运，就成了迷信，因为你是在痴迷于一个表面，并非心中有佛。我之前拜佛都会替自己许愿，比如“愿菩萨保佑我有个如意郎君”之类的 .....去年底（11月左右），我突然觉得，既然修佛就应该是替人着想，心中无我，我每次在菩萨面前发愿怎么还老惦记着自己要得到什么，从那时起，无论在家在庙，我拜佛时都把许愿改为“愿菩萨保佑我全家健康，普天下往生西方极乐世界”。

 

 

昨天在飞机上看到一本杂志采访蒙牛集团的老大牛根生，其中说道：“如果李嘉诚只是拿出三分之一的财富用于慈善事业，则牛根生是把自己在蒙牛的全部股份100％地拿出来做慈善基金会。”一个商人若真有这样的德行，实属难得。

 

文章中有一句话让我印象蛮深的，也是很值得我学习的地方，文中讲道：“新来的员工指着牛根生对大伙说‘那位新来的胖胖司机人真好，叫他停哪就停哪’。”人若能做到这样放下自己，真的没有什么关是过不了的。我以前在这方面做得很差，修佛后的现在虽然好一些，但自觉还是距离很远，今后仍需努力改善，更上一层楼。

 

我在小学毕业那年，曾有一所中学的音乐特色班老师想招我去演奏大提琴，但当时由于自己已保送至了另一所中学，就没去。后来，也有听人说过我的气质蛮象演绎大提琴的女生。大提琴的音质沉稳、低调、和谐衬托主旋律、不张扬，一旦需要独挡一面，它又能胜任其职，比如《卧虎藏龙》的编曲特色就是把大提琴作为最重要的主调演奏乐器。如果说人生也是音乐组曲，我真该把“大提琴乐章”也学会、学好。