去看了《建国大业》，因为手里有券，自己花不了多少钱。进了电影院，坐的很满，中老年观众居多，感觉他们都是单位团体发票来看的。电影看下来，我总体觉得很一般，确切的说，没感觉特别好看。梁家辉演的角色，我甚至没搞清那是什么角色？啥意思？另外，不晓得是否影片被剪过，有些情节感觉连不上。比如：民盟的张灡，前面还在被蒋介石的手下暗中设计加害，后来就安全没事地出现在共产党的代表大会上。他们到底是怎么逃脱的？还是说，陈道明演的那个特务其实是共产党这边的人？没搞懂。

 

《建国大业》开映前，放了很多其它预映影片的预告片.....发觉看预告片，比看影片本身更好看，每部预告片都感觉蛮灵的，呵呵。

 

 

我在http://51mind.com上发了一个案例探讨：《全家都来赛》。

昨天看东方卫视的综艺节目《全家都来赛》，其中有一组家庭，一个10岁左右的小男孩很帅气，随同父母一起来到舞台上。
主持人说了一通串联词，然后问小男孩：“你说过，爸爸养你到几岁？”
小男孩答：“18岁。”
主持人又问：“那你养爸爸到几岁？”
小男孩答：“81岁。”
主持人说：“好，多有孝心的一个孩子。”
接下来，主持人便请这组家庭表演。

以上这段节目，诸位看了，想到些什么？有什么感想？如果有兴趣又方便的话，可以讨论讨论，到下面的网址去发表或看看回复，不晓得会否给大家有点启示？谢谢！我自己的感想和观点，过几天会发上去的。

 

世人通常的思维习惯是，我解悟（明白）了一样东西，才会以行动去实施这样东西（证悟）.......于是很多人的想法是，学佛也是一样啊，我当然先要搞明白佛法讲什么东西，然后我再去修行，来实际证悟达到我理论上明白了的道法。我如果都没搞明白，我干吗去做？然而，佛法恰恰是相反，佛陀在《宝积经》里强调：“学我法者，惟证乃知。”你若要透彻解悟佛法，一定是等证悟达到了，你才会明白。世人所谓的光靠看书听讲使得自己理论上先搞明白、先想通，这种情况在现今的末法时代，几乎是没有可能的。我看书读各种佛文至今，也就记得南怀瑾在讲解《金刚经》时提到过一例，说古代有个人（名字我忘了），就光看几行经文，看着看着，就通三千大千世界、通达宇宙了。除此之外，我没有见闻过其他人，看个几遍书，就能顿悟成佛的。

自身修行以来，我觉得，随着佛号越念越多，融会贯通的现象也会越来越明显，感觉这也是开智的表现。我并不是说，自己好像已经融会贯通、已经开智开悟了，我自知还有很大的距离、很大的空间需要提升，自知还是处于很初级的范畴（其实我现在越来越发觉，很多人根器比我高很多，只是他们都白白浪费掉了这良好资源，这个以后再细说）......但即便如此，我也能感觉到自身的一些细微变化以及一种好的趋势。具体说来，主要就是，当某时某刻看到某句话、听到某句话时，脑子会越来越像个超能信息库，很快地找出和这句话相关的其它信息，而其它的这些信息，可能只是很不起眼的几句话、可能是我在几个月前或者几年前看书听讲吸收过来的、可能在我吸收的当时并没有觉得特别......然后，以前的这些信息和当下即刻见闻的这句话，能马上对应联系起来，随后就觉得通了很多道理。这个过程，用上述的文字来表述，可能感觉有点复杂。但在实际生活中，这个过程在几秒钟的时间里，就完成了。这种融汇贯通的逐步成熟靠什么？靠证悟、靠念佛。

以下是举例，今天举例的是“融汇贯通”的第一部分 A. 法师的话：

有些人读了法师的话后，会迷惑，觉得这个法师这样讲，那个法师那样讲，到底谁讲得对？其实，很多时候，各法师讲的都对，一但在某一刻，我们从只言片语中找到了各法师的贯通处和连接点，就会真正理解明白了。比如，有人说：“印光法师说只念佛，净空法师却说布施和听经，两个法师都是净土宗的大师，怎么讲得不一样？”事实上，我看净空法师的文集里，老法师是这么说的，如果觉得还不能坚持念佛的朋友，就先听经吧，先把种子熏习透了，再念佛。老法师还说，一心念佛、死守佛号、只信这句“阿弥陀佛”的人，他一定能往生。
 
所以，把净空法师在不同时候说的话联系起来，他要表达的意思是“最终往生西方、或者证悟长智，靠的还是阿弥陀佛（念佛）。只是他也知道众生在末法时代根器低，不是所有人都能马上坚持念佛、死守佛号的。那么怎么办呢？从听经开始，把这个种子熏习出来，熏习得久了，就会自然而然喜欢念佛了。从这个角度讲，听经也是很好的修习法，有熏习的好处，”我们不能把净空法师的意思断章取义地误解为“听经是种很好的修习法，所以我听经就可以了。”若非要把念佛和听经比较，还是念佛在首，听经在次。念佛的效果是证悟往生，听经的效果是让你升起“念佛”这个关键法门的种性。因为你如果连这个种子都培养不出来，又怎么可能证悟往生呢？所以，诸位若能升起“坚持念佛、死守佛号”的种性，完全应该把念佛作为首要法门，这时听经就变成锦上添花、多多益善的辅助修习法，但绝不能颠倒过来，把听经作为首要，念佛作为其次，这样开不了悟的。 
 
若能明白上述净空老法师的本意，再来看许多其他著名法师的教导，就会发现，他们说的是一回事，一个道理：
 
1. 印光法师的教导：就念“阿弥陀佛”，死守这句佛号，其他什么都不要想，就想阿弥陀佛。其他的想都是妄想，只有阿弥陀佛是净念。印光的道场，甚至不讲经，也不讲各种布施，为什么？因为印光法师是直入最根本的道法，念佛是开智慧的最主要证悟修行法，你只要念佛了，道理你慢慢会自己懂，等懂了道理，我不跟你说布施和听经，你也会主动去布施和听经。反之，你不念佛，不开智慧，你哪怕拿着本经书也看不明白。而净空法师则是彻底显现大悲心，他发觉很多人起不了“念佛”这个最根本的道法种性，众生就是不爱念佛、不信念佛、坚持不了念佛、觉得念佛枯燥。那么怎么办呢？先得把这个种子给培养出来，怎么培养呢？从布施和听经开始培养。等培养出来就好办了，大家就可通过“念佛”取得的巨大的证悟。

2. 很多法师都说到“净土法门，方法简单，但起性很难。”有朋友问过我，什么叫“起性很难”？其实，方法简单，就是指，念“阿弥陀佛”这个事情做起来很容易，人人可做，时时可做。起性很难，就是指，虽然方法上很容易，但是人要升起“去念佛、能念佛、爱念佛、坚持念佛、深信念佛”的种性很难。念佛法门，并不是难在方法上，而是难在“去实施这个方法”的提性上。所以，这与净空老法师所言的道理也能联系起来。没错啊，起性很难，那怎么提性呢？先从布施和听经开始，目的就是要提起“念佛”的种性。

3. 我记得还看到过有位法师（好像也是净空说的？），佛法万般，归结到一起，就在《华严经》里全部包罗了（华严经分40卷和80卷）,而《华严经》的内容归结到根本就是《无量寿经》第六品：阿弥陀佛的48愿；然后，48愿里的内容，再归结到根本，就是其中的第18愿“十声佛号”......可见，根本的根本，就是念佛号，万般法都归结在一句“阿弥陀佛”的佛号里。把这个搞明白了，你也就能理解，为什么印光法师只强调“念佛”，其他均不多言。


以上述为例，不同法师的话，甚至同一法师不同的话，我都是在不同的时间、不同的地方读到或听到，在当时没对这话有特别的感受。然而，当某一刻，你的思维会象电脑库一样，把过去和现在的所有相关的、有联系的话对应起来，顿时就明白了他们的真正意思，这个，大概也就是所谓的“顿悟”一刻吧。“顿悟”靠什么？靠长期修证积累到一定的程度，就会瞬间显象。一个很小的“顿悟”，可能要靠很长时间的修行，所以我们一定要花功夫下去，虽然“顿悟”前的长期修行过程或许很枯燥，甚至没有任何开示的迹象。

（未完待续）

 

我有个朋友，屡次开刀。就我所知道的，她已经开了三次刀，每隔一两年就开一次。她也有念佛，为的就是身体好。

然而，她一定不知道，她屡次开刀的真正原因----贪婪的私欲。她会借公济私，借着公司的名义，干私活。如果说，这种私活和公司本身毫无瓜葛，既不牵涉利用公司的资源，又不损害公司的利益，在这些前提下，纯粹只是兼职接私活干，那也罢了。问题是，她接私活，不仅利用公司的资源，还会让公司的经济利益受到损失。不仅如此，她还利用供应商拿回扣，几万元几万元的拿。不要问我是怎么知道的，这个世上，若要人不知，除非己莫为。连我这样再普通不过的凡人都知道了，更别说，时时刻刻看着你一举一动、一念一行的天地鬼神。

她至今还在这样做，她的公司至今也没有发现这事，或者公司有一点感觉，但没有很确凿的证据。总之，没有人提出或惩罚这事。但是，她并不知道，宇宙有“因果”的法则规律，因果正以“健康受损”方面的显象验证在起作用。今生不该是她得的钱，她即便得了，也全部通过“治病”的花费吐出来，贪多少，就吐多少。我不晓得，她是否在生病时还怀着某种无知的想法，比如“还好自己平时善于赚钱，否则这样开刀，更没钱了。”事实上，她若有心计算一下，就会发现，私活回扣所得的钱，跟治病花出去的钱，这个数目几乎是对等的。如果治病的花销到目前为止还低于不正当收入的钱数，那么这将意味着，她日后还会有健康的危机，直至把那些钱全部吐光为止。假若治病的花销实在抵偿不了不正当的收入，最终的结果就是减寿。至于会减几年寿，就看贪到的钱，需要用多少年的寿命来持平。

我曾经比较含蓄地尝试和她说因果的道理，之所以含蓄，是因为考虑到她的面子，就不和她点明这未曾公开的事情。比如：我曾写过《利益熏心的年代》一文，还曾和她说过放生、杀生对于健康的影响和联系，但很遗憾，她没有接受，并恶言相击。她周围的朋友常说，她嘴很恶，但她似乎习以为常，并无感觉。作为佛教徒，我并不在意别人是否接受我说的，因为每个人的业力和缘分不同，我自身的功夫、福分、道行、方法等，也有待提升，而且佛法讲究的就是“不着我相”（不执著自己的喜怒哀乐和各种得失相，只怀着为别人着想，为他人好的念头）。作为佛教徒，还应该多看别人的优点、检讨自己的缺点......她能力不错，见识也较广。我真诚祝愿，我没有能力解决的事，佛菩萨能早日让她、以及和她一样迷失的人，早日开悟、明理、自救。

 

      前一阵子，我花了两周的时间看完了一篇文章《醒梦辩论歌》http://51mind.com/read.php?tid=468&keyword=%E9%86%92%E6%A2%A6%E8%BE%A9%E8%AE%BA%E6%AD%8C

      

看完后，有以下体会：

 

1. 我之前一直没有明白很多法师说的“这个世界并没有时间，也没有空间，我们所见所闻触的一切都是海市蜃楼般的幻象、假象。”看完《醒梦辩论歌》以后，我有点懂了。世间的一切都太善待我，从佛陀菩萨，到天地神仙，到高僧法师，到大德善友，再到业障鬼魔......在我有迷惑的时候，总有机遇让我解除迷惑，这次的《醒梦辩论歌》也是个契机，似乎冥冥之中，时时刻刻都有什么在无形中引领我、指点我。

 

2. 明白以后，才发觉，真相与假象真的只是一线之隔，然而，这一线之隔包含的理念，相对于世人对世界的认知，真的太超越、太颠覆，很难用语言或文字来解释阐明，你懂就是懂了，不懂就是不懂。这就好比，5000年前，你跟那时的人解释“电脑”，根本没法解释，5000年前的人连这个概念都没有、连表述这个意思的语言和文字都没有，你即便和他们解释一长串，他们也只能靠想象来尽量理解你的意思，然而这种理解真的是很薄弱、很有偏差的。那时的人要怎么样才可以正确明白“电脑”的意思呢？只有当他们自己使用了、亲身体会了。佛法也是一样，只有当人自己证悟到了、达到了、体会到了，才能真正明白。

 

3. 结合第2点的感悟，才更明白了某些话的意思，比如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”“菩提本无树，心如明镜台，本来无一物，何处惹尘埃。”。又如，曾经有个故事，两个人看见船上的幡在动，便争执起来，一人说是风动，另一人说是幡动，最后两人去问六祖，六祖只回答了两个字“心动”。还有个故事，中国明朝有个大儒叫王阳明，他的学生问他：“你老人家说万物都在心中，但是前面山里的花开花落，如果没看到，花怎么会在心里呢？”王阳明说：“我没有见开花时，花与心同归于寂；当我看花时，花与心同时都明明白白了。”以上这些话语，这些故事，现在经常被人引用，不管是因为人们觉得它们的意境美，还是觉得富有哲理性。但如今的我在想，又有几个人是真正明白它们的含义呢？

4. 说实话，我之所以有点明白“世上没有空间也没有时间”的意思，也是自己念佛到了一定的感悟，再结合《醒梦辩论歌》这么一点，才明白的。如果我没念佛到这个程度，光看这篇文章，一定明白不了。

 

以前，有个朋友问过我：“看净空法师描述西方极乐世界，说那里都是一片平原。我在想，一片平原，这样好吗？丘陵、山川.....也是一种美丽的风景啊。”还有一个朋友问我：“如果到西方极乐世界去，有电视看吗？我很喜欢看电视的。而且，我还有那么多风景没有看过，那么多地方没有去过呢。”我当时是这么回答她们的：“等我往生了西方极乐世界，想去哪就能去哪，想看电视就看电视，都境随心转，行走无阻了，还担心这些？人类不是一直在探寻宇宙的奥秘吗？你们对宇宙和生存的这个世界不也充满好奇心吗？到底是怎么运行的？什么东西在主宰这种运行？等我到了西方极乐世界，至少可以看看，宇宙到底长啥样啊：）哈哈！”

 

现在，我对以上两个朋友的问题已经有了答案，根本就没有丘陵，没有平原，也没有山川，一切都是海市蜃楼的幻影。我甚至有点可以想象，我若到了西方极乐世界，看到的宇宙长啥样？宇宙简单透了，就是一片虚空，什么都没有。

 

法不可说，惟自悟也。道家的《庄子》表达：“宇宙其实就这么简单。”（原文我忘了），佛陀也在《宝积经》里说：“学我法者，惟证乃知。”道理不难，但要证悟到突破这真相与假象“一线之隔”，真的很难。

 

凡对佛法有兴趣的入门者，均可从“每天念15分钟阿弥陀佛、每天少生一次气、每天多一份为别人着想”做起。每天坚持，必有不可思议。

 

 

上次提到的那个女生，后来好几次跟我说，要我去帮她讲讲经文，因为她从念佛中体会到了快乐和好处，但是对佛理了解得很少。我首先推荐了她《佛说阿弥陀经》，因为觉得此经还算是比较简单的，又是净土宗的重要经书之一，并建议她可以到网上去看看净空等法师的讲解，或者读读我给她的一些佛书，毕竟法师们的讲解要比我强很多，我不觉得自己到了讲经的功夫。但她说，如果马上去听看法师们的讲解或文章，觉得比较枯燥，听不进、看不进。就这样，她约了我好几次想听讲经，也让那男生一起来，但都在聚会前一刻由于某些临时原因而取消掉，要么那个男生要加班，要么天公不作美下起大雨，要么我觉得还没准备好......

今年5月，昭明寺归来以后，那个女生又一次找我讲经，结果又有临时原因取消了，那女生最终跟我说了这么一句话：“唉，看来大概是我业障还太重的缘故。”这句话，猛地把我点醒了。是啊，业障！我开始思考她几次叫我讲经的事。我怎么没想到呢？别人三番五次叫我去给她讲经，这是佛祖给我机会积功德和福分啊，可我在主观上还几度推脱。假如说听经讲经是种极大的佛缘，那么与其说，是她的业障在干扰她听经及了解更多的佛法，还不如说，是我的业障在干扰我，阻碍我获得讲经的福德和度人的功德。我后来立马跟她约了那周的周末，并跟她说：“这次，我一定要给你来讲经。就算那个男生没空一起来听，我也要给你一个人讲。”

那个周末，我去了她家里，我把昭明寺带来的唯一一串佛珠赠予她。
        她忽然很吃惊：“天哪，我昨天还在想着，慢点去庙里请串佛珠，你今天就给我带来了，真的是境随心转了。而且，你事先丝毫没有和我提过佛珠的事，我也没和你提过想请佛珠的事，好神奇哦。”
        我说：“这串佛珠是昭明寺的佛友赠我的，说实话，我带回上海后，也没想过要给谁。然后，就正好你叫我到你家来，我就带来给你了。”
        她说：“念佛念着真会有境随心转。我有一次下午念佛时，外面天暗象要快下雨的样子，由于老公那天上班没带伞，又说下班会比较晚，我就担心等到他下班回来时，正好下雨，他会淋雨。哪知我刚念完佛号，我老公就提早下班回到家了。”
        她又说：“而且我在想，善心可能很重要。我有个亲戚，她们家里经常烧香拜佛，但我看她们并不太顺利，我想这是不是和她们平日做人有点斤斤计较有关系？”
       我说：“心念是最重要的，这是根本。心不善、心不为人着想、心定不了，其他一切都只是形式。宇宙的根本法则是‘因果’，一个人一边烧香拜佛，一边还满是私心，这就如同一边在戒毒，一边又在吸毒，你说到最后不还是在吸毒？反过来，真正修心修德的人才是心中有佛，心中有佛的人，念佛拜佛就能与佛感应，一切善缘都会越来越靠近你。这时你即便没有形式上的东西，它们也会有因缘巧合来到你身边，根本不用你去求。比如说，佛珠的事，不需要你去考虑，也会自然而然来到你身边。拿我来说吧，我这人比较偏重了解佛法的道理本意，所以最初对佛教当中表象型、形式上的东西都没太多考虑过，包括佛珠、佛像等，以前还老有人说我修佛怎么什么都不戴的，既没有佛菩萨像的项链，又没有手上的佛珠，连护身符都不带。后来，这些东西都不需要我想，就会有人赠给我，我没去特意请过任何一件东西。“
       她说：”是的，就如同我跟你说过的，现在做事不象以前这么急了，发觉但思路更清晰通畅，效果更好。以前虽然急，但急了半天，实际也没做什么事。”
       我说：“这个急，说白了是自己跟自己折腾，或者自我有种心理安慰。表面看，好像对一件事很急，心里就很在乎很投入很抓紧乐，其实事情还是在那，没变。很多时候，不是说你急了，事情的结果就变了，实际上，急不急都是一样的。你若发急，这其中的真相原因是什么？是你心里放不下，感觉急了好像会对解决问题有点用，实际什么用都没用。而且，人一急，理智性、抗压性以及情绪都急剧下降，你还能处理好事情吗？当然是应该保持淡定从容的心态才能更有效地处理问题。”
        我又说：“你念佛真的开出智慧了，给我印象最深的，就是你前几天说，大概是业障太深的缘故。”你说完这句话，我觉得你真的慢慢开悟了，不是所有人都能说出这句话、都能感知到这样的真相。说实话，几次邀约讲经失败，我都没有感知到是业障在作祟，直到你点出了那句话，我才恍然大悟。”
        她说：“是啊，因为我发觉不是一两次了，起初我也觉得可能正好不巧，可是好几次都这样，我就觉得不对了。所以我想，业障不让别人给我讲经，我一定要走过这一关。”
        我说：“是的，我原本还觉得自己不太够格讲经，但是恍悟以后，我也想，自己即便讲得不好，我也要走过这一关，引领一个开始。这分明就是自己之前的修行积累出了福分，所以才有了这样做功德的机会，因此我再忙再怎么样，也要把这次的经给讲了。”
        那天，我给她简要地讲解了《佛说阿弥陀经》，自觉讲得很一般，几乎只是白话文的翻译以及对一些佛学术语的解释，这也是我预先就料到的，但是，我毕竟算有了第一次的讲经经历，这倒也更加督促我多去学习法师们如何讲经的。我之前，更多地是看他们的讲经记录（因为看书比较方便，可以随时随地，而且节约很多时间），虽然看记录也能了解法师们的讲解意思，但日后我会更多地看听一些讲经的视频音频，因为那样可以学习高僧法师们讲经时的说话方法和节奏气氛的感觉。

那个女生给了我很大的启示：一个人即便一开始解读不了佛理，只要她通过念佛发善等方法真正修行，她也可以证悟到开智开悟、境随心转、增添福分、内心快乐。一但她证悟了、达到了、体会到了这些，你不给她讲佛理，她自己也会主动要去进一步解悟佛理。相反，那个男生虽然读过不少佛理，但因为没去证悟修行，并没有开出相应的智慧和快乐。

自那以后，我列了一条初修者的学佛方法：“每天专心念15分钟佛号（阿弥陀佛）、每天少生一次气、每天多一份为人着想”。初修者就照这样做，一定会有收效的。