莲花仙子

 

我难得十月下旬有空忙里偷闲，便想到普陀山去一趟，恰好这段时间是全普陀山“打观音七”的日子，我便参加了。不偏不倚，如果提前一天或延后一天，我可能都会没空。不知道这是巧合吗？总而言之，一切巧合都是必然。有此善缘，也是平日修行所得。观音七期间，我觉得非常好，又是一次悟性的提升，而且凡事都很顺，甚至有“越到后来，越顺”的感觉。天气出奇地温暖晴朗，碰到各种不同的善知识。尽管他们每个人的修行法或者修佛的观点都不尽相同，但即便如此，这些各不相同的观点，在我听后，也会组合起来，产生某种联系性，使我对一些事情体悟出本质及因果。他们所有的人，或者某个人不经意地一句话，都会是很好的启迪，不晓得这是佛祖一直在指引开示我吗？那几天越到后期，越感觉到每个人都对我那么善良热情，都在帮我。

 

这次去普陀山前夕，无不例外地又有了一些阻挠，比如：感冒发烧、家人阻挠。这种现象对于很多修行者已不足为奇，去寺庙前总会有这样那样的事情耽搁阻碍你前去，关键还是业障在干扰，修行之路总不是那么简单的。

 

“打观音七”，主要就是全普陀山的方丈----戒忍大和尚，携全山各寺院的当家师、副当家及其他的高僧法师近三四百人，连同100人左右的居士，从10月23日-10月30日，每天从早上到下午念诵《法华经之观音普门品》《大悲咒》、观音圣号、供佛等。我在普陀山的日子，有点像“与红尘隔绝”似的，没有电视、没有报纸、没有电台、没有电脑，我每天就是念佛诵经，偶尔抽空会和法师居士等交流学佛。我虽然平日以念佛和弥陀经为主，不过花个七天来供养念诵观音，我也是愿意的，观音也是西方三圣之一。《普门品》并不难懂，我以前看过几本佛经，所以这虽然是初次接触《普门品》，但并不觉得困难。《大悲咒》就有点难度了，我之前从未念过《大悲咒》，且咒语纯粹是梵文的音译，并不作内容上的汉语翻译，且生涩字较多，故第一天上午，我不太能跟上法会上的念诵。但不知是否有佛力加持，我念《大悲咒》的进步也出乎意料。第一天下午法会正式开始前，我抽了约15分钟的休息时间，自行练习把《大悲咒》念顺，待下午法会正式开始，我发觉比上午已经念得顺了很多，基本能跟上其他人的速度了。到了第二天下午，念诵《大悲咒》已能跟上很快的速度了。第三天上午念诵《普门品》时，念到观音为人间解七大苦难的时候，不晓得为何，情不自禁有想哭的感觉。我平时并不是特别爱哭的人，念佛诵经也很少有哭的感觉，而且我当时在念《普门品》时，几乎是念而无念，并没有特别执着在经文的意思里，但却始料不及地想哭。我在想，这次的“打观音七”，是不是佛菩萨让我进一步培养“大悲心”？因为我之前曾和朋友交流念佛时说过，自己智慧的一面在慢慢开启，但大悲心好像还不够，想有机会念念《大悲咒》进一步培养大悲心，因为“成佛正果”就是同时成就“不着于相”的般若智慧和“救助济施”的慈悲心，两方面缺一不可。说是这么说，但我后来也一直没有行动。没想这次就让我着重念诵《大悲咒》等一系列培养慈悲心的经文。

 

法会上的桌子、凳子、供品、经书、经书架等，准备的都相当精致，边上还有各种饮料，以及热的萝卜汤、白木耳莲心汤等润喉的食品，供大家随意饮用。所有供应和供养的食品饮料，全都是行善者捐供的。七天法会期间，没有看到任何功德箱等捐钱类的号召，后来才知道，普陀山佛教协会有规定，不主动劝人或号召人捐钱。所以有些居士笑道：“这里如果想捐供物品或钱财，还不是随随便便都能捐的呢，一般也是要认识人，然后经过佛教协会的批准，才能捐上。”我瞬时觉得，普陀山虽然条件好，因为每天香客不断，但管理却很如法正规。法会前两天的经书，我看起来有点累，因为眼神不太好，那些字于我有点小。不料，第三天，就发现统一换了本大字号的经书。

 

我在普陀山看到一些书上都写到（比如：圣严长老的《戒律学概要》、弘一法师的书等），“皈依”必须要出家僧人见证才行，邃想起自己在昭明寺的“皈依”是居士见证的，不确定是否如法正规，故趁这次打观音七，又在普陀山皈依了一次。

 

（未完待续）

 

 

梦何时醒？

情何时了？

心何时悟？

佛何时见？

 

由于有朋友反映我先前贴在“小说网”上的文集没法复制粘贴，所 以我又把《学佛记》文集全部整理在“新浪读书网”上
http://vip.book.sina.com.cn/book/index_107220.html
 
我贴在新浪网上的文章，全部可以复制粘贴或收藏。目前收集整理 的是2007-2009.10月的文章，今后若还有新写的文章，会继续 归类加进去的。本文集依然分为三册：
学佛记（一）：佛理道法集 ----儒释道及哲学等法理
学佛记（二）：身心修行集 ----心智修炼、佛道修行、健康去疾
学佛记（三）：事业感情集 ----职场商海、名利钱财、两性爱情、亲情友情

 

看到智莲论坛上，大家畅所欲言交流学佛的方法、途径和体会。我自己的修佛道路是怎么样的呢？论坛上我也简要说过，这里就再具体补充分享一下。

 

或许每个人确实有不同的因缘际会，《金刚经》和印光法师的先入为主对我今生修佛的影响很大，这也必是一种缘分吧。我的修行基本上就是按照印光法师说的做。这位法师极力倡导念佛法门，旗下的弟子，无论是达官贵人，或是当时海外留学的归来游子，还是没有文化的贫苦人民，每当别人向他提问时，他总是一个答案：“只要念佛即可，念了就好了，其他什么都不用想。”他的书里，主要就是讲述净土宗，其中又是大篇幅地阐述净土宗的念佛法门，包括净土念佛法门的重要性、与其他宗派的比较，以及很多人对念佛的疑问和观点分析等。除此之外，他还阐述了，为何要往生西方，以及平时为人处事的各方面教导，包括钱财、亲人、人际、淫欲、杀生、善心、死亡等道理。这位高僧虽曾研习贯通诸多经书，却从未给任何人讲过经，他的书里也几乎不提任何跟经文有关东西。

 

受他的影响，我的修行一直把念佛视为首要、视为万法之根本，我把其他的修行法都看做是其次，包括看经、听经、讲经、布施、持戒等等。其他的修行，都以不影响“念佛”为前提，故都当做“余力兼顾”或“锦上添花”型的。以下为举例：

1. 比如说，看佛书经书，我常常是边看书边念佛号，如果我一天中光看了经书，却没念佛号，这在我看来就是本末倒置了，我宁愿选择少看点佛书，却要把时间留给念佛。

2. 我不背《弟子规》的。为什么不背？因为背《弟子规》的时间，我肯定会花在念佛号上。但我会看《弟子规》或相关讲解书籍，为什么？因为我可以边看边念佛。念佛对我来说，永远是第一位的。我不认为自己根器很高，别人念佛1小时达到的功夫，我或许要花成倍的时间才能达到。因此，虽然，净空法师很强调《弟子规》，但我觉得，别人可能有时间和精力兼顾念佛和背诵《弟子规》，而我没余力背诵《弟子规》时，我需要花更多的时间和精力去念佛才行，我不可能倒过来做。所以，参与《弟子规》活动在我眼里是当做锦上添花型的“布施”行为，我确实不能说自己是很合格的种子老师，既然有这样的善缘和布施机会，我就在不影响“念佛”的基础上，余力兼行。

 

我为什么把念佛放在第一位？因为往生西方要靠念佛，《阿弥陀经》和《无量寿经》里面都说了，弥陀只认这句“阿弥陀佛”，弥陀不认别的，你经念得再熟、咒语念得再熟，没用，阿弥陀佛接引不了你。佛法八万四千法门中，如果只是为了消业增福和人天福报，那么我可以说，很多经咒都有这个作用，但是往生不一样，西方极乐接引你时，只认这句“阿弥陀佛”。往生是什么概念？印光法师说了，是今生头等大事。如果我自己度不了，我还度别人？我自己度了，才更有能力度别人。

 

“布施”当中，我历来最看重法布施，再说白点，我劝人念佛，是我最看重的布施，这是真正为人好，除了让人消业增福外，还能让人结上法缘，别人不懂道理没关系，他只要结上这个净土法缘，就已经植下了自救的种子；别人若懂点法理，因此走上正道求生净土，那更是解脱苦难的好事。如果别人由于因缘际会而不习惯或不接受“念佛”，那也没关系，每个人的业力和缘分各不相同，这很正常，我就当作缘分和时机未成熟。其他的布施，对我只能余力兼顾了，因为我始终不可能把“布施行善”花的精力超过念佛，原因已经说了，我得自己先度了，才能度别人。我自己若还在轮回，来世还能记得多少佛法和善心？了生死才是我的头等大事。另外，其他的布施，比如财布施或无畏布施等，在我看来，有时只是表层布施。福分太大，也会有隐患。他有钱了，身体恢复健康了，接下去呢？他不懂因果、不懂法理，还在跟人斤斤计较，还在邪淫，还在偷懒，还在自私......把福分花在造孽上。

 

所有经咒中，我只背诵《佛说阿弥陀经》。为什么？因为净空法师说，一句“阿弥陀佛”加一本《无量寿经》或《阿弥陀经》，往生的资粮足矣，所以我为了往生的保险，我背诵了《阿弥陀经》（含往生咒）。我为什么背诵《阿弥陀经》，而不是每天看《无量寿经》？因为《阿弥陀经》短，背起来容易，每天背一遍，占用的时间也不长，剩下的时间，我仍要花在念佛上。《无量寿经》我从头到尾看过一遍，把简单的讲解也看过一遍，日后会抽时间阅览及听经净空法师的《细讲无量寿经》。一天中，我不可能为了听经，而不念佛，这在我眼里是本末倒置，因为往生西方最终靠的是念佛。听讲《无量寿经》则是让我更好地理解西方极乐世界和念佛法门。至于其他的经书佛文，我更是余力兼看。所有这些，我都是当做“锦上添花”。

 

前几天，我在网上看到《净土圣贤录》里的两则故事，一则是说，一位僧人收养了一个弱智者。因为弱智，僧人不指望他会念什么经，就教他最简单的“阿弥陀佛”，每天就念这个最简单的。弱智不懂法理，老是念念就打瞌睡，僧人就会跟他说：“你这愚儿，已经愚弱到这样了，还不好好念？”弱智就只好一直念。时间一天天地过去，突然某一天，弱智象是一个成就大业的智者，合掌而立对师父说：“我要到西方极乐世界去了。师父若能象我这样修行，早就往生佛国了。”另一则故事，是说古时的狮子国（就是现在的斯里兰卡一带），那里的人以打鱼为生，阿弥陀佛为了度那里的人，化身为鱼，并经常发出“阿弥陀佛”的声音，人们看那鱼很大，每次想捕捉那鱼时就喊“阿弥陀佛”，那鱼就上来了；然后人们发现，叫“阿弥陀佛”越多的捕鱼者，他打上来的鱼越美味，于是人们愈发勤快地在海边喊“阿弥陀佛”，期待捕到美味的鱼。这样过了很长时间后，某天，叫得最勤快的一个人，他说要往生西方了。再后来，相继有不少人，都往生了西方。这两则故事更加坚定了我对念佛法门的重视。你看，即便不懂因果法理，即便是弱智，甚至连发愿都没有的人，只要他一直念“阿弥陀佛”，念到一定程度，照样往生西方。当然，你若能懂点法理，深信因果，发愿生西，则更好了。

 

关于戒律，我目前只修行基本五戒。为什么？因为当我发愿生西后，上网查阅了不少文章，发觉生西者，最好修持基本五戒，比较保险。所以，我修持基本五戒，努力做到。但我现在自觉离基本五戒还有距离，所以我暂且不考虑修持“过午不食”等额外的戒律。如果哪天我自然而然达到了更多的戒律，那就自然做到。

 

至于法理，我今生看的第一本经书是《金刚经》，没有原因，就是我独自逛书店时随便挑的。我看《金刚经》，也是边看边念佛的。这本书让我明白了成佛的根本含义，就是指，同时具备“不着于相”的般若智慧，和“行善济施”的慈悲心，这就是成佛。其他的东西，什么吃素啊、念佛啊、打坐啊、布施啊......都是为了让你达到这两点（成佛）的方法，都是有为法，都是一种“相”。经书里还具体解释了哪些是“着相”，真正的“不着于相”应该是怎么样的，怎样算是“行善济施”，怎样算是最好的供养佛法......明白了这些法理（无所住行于布施）以后，我常以此来观照平日的言行举止、起心动念，这也是一种布施和行善，不一定非要正儿八经大干慈善公益或者捐钱捐物，才叫行善。起心动念的为人着想，哪怕只是很小的事情，亦是如法行善。

 

“无所住行于布施”的道理明白后，更有助于我化繁为简。我能抛的都抛。凡有所相，皆不可执。一切有为法均是“着相”：

 

我把佛珠抛了。在9月中旬去苏州西园寺那天，回来的途中，我把佛珠抛了，不，确切的说，是佛菩萨帮我抛掉了。因为，这说到底，是表象性的“相”。有佛友问我是否要《西方极乐图》，我想了想还是没要，为什么？因为，图说穿了也是一种“相”，只要我心中有佛、念念作佛，没有图也无妨。西方极乐图，说白了还是提醒你“往生西方”的心愿和如法修行的清净心，否则就失去意义了。佛法正道，最终能抛的有为法，都要抛掉。

 

六波罗密、《十善业道》、《弟子规》，我都看了，但我不强记。为什么不强记？我看过后，发觉它们归结起来都逃不出“无所住行于布施”这几个字的含义（不着于相、慈悲济施），或者说，它们是这七个字的详细版，帮助世人更好地理解这七个字。所以，平日生活中，我只要用这七八个字去对照就可以了，我不必记那么复杂，文字说白了也是一种“相”，七个字是这样的意思，几千字也是这样的意思，我取记七个字，能化繁为简的，都化繁为简，能抛的“相”都抛掉。但这并不等于说，六波罗密、《十善业道》、《弟子规》就没意义了。净空法师强调这些自有其道理，这些具体的阐述更帮助大家理解及落实法理，毕竟越简短的东西越不容易理解。净空法师说的很多语录和推荐的读物，我发觉都是法理的扩充化和具体化。大概末法时代，跟大伙正儿八经地直接谈经、谈最简要的东西，已经有点困难了。

 

念佛诵经，我念最多的就是“阿弥陀佛”？为什么？一方面当然是生西的必要条件，另一方面，越简单的东西，越是根本道法，宇宙一切真相全都归结在这上面了。刚才说了，文字也是一种“相”，并非佛法本身，文字只是帮助我们理解佛法的一种“载体相”，所以我就念最短的，“阿弥陀佛”四个字，字越多，着相越多。还未发愿生西者，最好念六字“南无阿弥陀佛”，“南无”是梵文，意指“归依、归命”，因为你还没发愿，所以还需加个“南无”表示诚意。虽然，我知道如果真正的成佛，到后来连这句“阿弥陀佛”也要抛掉，因为哪怕是这四个字，根本上还是“着相”（法相），但这个“相”，我估计要执着到成菩萨或成佛了，因为不靠在“阿弥陀佛”上，我悟不了。所以，这句佛号要执着到很久以后了。

 

佛书我还抛不掉，理由同上，虽然，文字相、法相，均是“相”，把靠着它们，仍然属于“着相”，但我目前不靠它们，我懂不了。

 

佛像，我还没抛掉。虽然，读过一些故事，说某当家师为了冬天替寺庙众僧过冬，不得已把木制的佛像烧了取暖，以此说明，佛像最终也是一种“相”，它是一种物象，并不是佛菩萨（尽管佛菩萨常有附在上面），而“慈悲济施、为人着想”的这份心才是作佛，所以拜佛其实是拜心，烧香烧的是“心香”。但我目前还是习惯每天早晨在佛像前拜拜的，好像是种习惯了。

 

很多人说，印光法师的修行法，是为适合象老太太那种文化层次不太高的人说的。如果受过良好教育，不必非得照这样修。但我就是这样修的，用这种弱智使用的方法修行，愚人修佛法，很适合我。别人再怎么热闹，我都当“锦上添花”或“余力兼顾”的善缘。我也很高兴，自己虽是从自发独修开始，并无旁人指导，但是至今未觉走过太多弯路，也已找到了比较明确的修行道路。事实上，我们懂什么了？爱情？事业？亲友？人生经历到现阶段，有哪些是和你当初梦想或认为的一样呢？世间凡人，大多是自以为是罢了，以为世界是这么大，以为自己是这个样子的。如果智慧的觉醒真的在彼岸，那么我们这头的红尘世界，其实就是愚人码头罢了。彼岸很遥远吗？说远不远，说近不近。

 

 

9月中旬，我和40多名同修包车一起去苏州西园寺和灵岩寺一日游，天气特别好，阳光明媚，但又不是6月天那种火辣辣的热，大家都觉得蛮开心，象春游似的。

 

一大早，上车后，我和自己的一个女生朋友坐一起，哪料我朋友同对面那个素不相识的女生很快就不约而同地彼此互相说：“我觉得在哪见过你。”她们两人都有同感，然后开始聊互相的经历，想找出什么时候碰到过。那女生觉得我朋友很象是以前学生时代遇到过的感觉，而我朋友对那女生则感觉象是在前一阵的《弟子规》活动时瞥见过？可奇妙的是，我朋友学生时代在南京，那女生学生时代在新疆度过，两人怎么都想不出那时碰过面的交集。至于《弟子规》活动，那女生则表示从未去参加过。结果，两人都觉得那天相遇的感觉是很不可思议的奇妙事件。最后，我和旁边一些同修都半开玩笑地说：“你们前世认识吧，只有这个解释了，呵呵。”

 

去西园寺主要是放生，我负责购买入寺门票，所以其他大部队先进入寺院，待我处理好门票和账目事宜，跑到放生池，他们差不多都放生完毕了，我本想学习一下放生，不料这次也有点错过，反正以后总有机会再学习的。

 

放生完毕后，我们开始烧香拜佛。我手持香烛来到正殿门前，待我对着正殿方向，正想举香叩拜时，正殿门口处（门槛里面）碰巧现出一个僧人，大约40岁左右，我一见他，就朝他端详了，因为直觉他的道力很不一般，他也正好一眼就看到我。然后，我管自己举香朝四个方向叩拜十方三世一切佛菩萨，待我转到第四个方向，我发觉那僧人已来到距离我很近的地方侧身站着。虽然他并没有看着我，而是目视烧香拜佛的芸芸众人，但我感觉，他似乎在感觉我的气场。我也因此有机会更加近距离地端详他，我们象是互相打量着对方的道行，不，确切地说，是我在打量他的道行，他在打量我的气场，因为我本人还实在称不上有道行，但他的气相感觉修行得有点功夫了。我边端详着他，边离开正殿门前，准备把香烛插在香炉里，那僧人最后又侧视看了我一眼。在我离开正殿门前，走出没几步时，不禁意地又回头看看，发觉正殿门前早已没有了僧人的影子。整个过程前后加起来很短，就几分钟，而且与我同去的朋友们都没在我身边，我在正殿门前持香拜佛的时候，他们有的已经进殿，有的在香炉那边弄香，所以没人看见那僧人，我和那僧人也未说过一句话。等我把香烛插入香炉后，便进殿拜佛，但整个佛殿里约五六个僧人里，都没再看到刚才的那个僧人。

 

西园寺完毕后，我们爬灵岩山大约半小时，到达了山顶处的灵岩寺，爬山还是有点小累的。灵岩寺的门票才象征性的1元钱，听说还是当地政府部门强烈要求寺庙收门票作为财政收入的一部分，灵岩寺才收了这1元钱，那里的方丈本意不想收门票。灵岩寺门口的僧人一直双盘腿坐在寺庙门口收门票，我们拜完寺庙出来后，我和一朋友说：“别看那师父只是收收门票，功夫也不浅呢，一直这样双盘腿而坐，这也是一种功夫啊。”我觉得，真是到处都有藏龙卧虎之辈，人世间，真人不露相，露相非真人。

 

回上海的途中，我仍然和自己的那个女生朋友坐一起。忽然，我们听到什么东西断了落到地上的声音，我一看，是我手上的佛珠断了，这串佛珠最初是我一佛友赠我的，我戴了已有一年左右了。意识到佛珠断落的一刹那，我感觉到，我和这串佛珠的缘分尽了。我和朋友两人很快把掉落的珠子捡起来，珠子没有散落得很开，几乎都在我们的座椅底下，所以我们并不费力地就把珠子一一全都捡回来了。

 

      坐我身边的朋友说：“串珠的绳子磨断了，所以珠子散落了。只要换根绳子重新把珠子串起来就可以了。”

      我说：“是伐？我这人很笨手笨脚的，这种事情都弄不来的。”

      她说：“很简单的啊，我经常做这种事的，我帮你弄吧，弄好了给你。”

      她这句话音刚落，我就意识到，这串佛珠是要传承给她了。

      我随后马上接口说：“这串佛珠就赠给你吧，你穿好后不用还给我了，就你戴吧。我以前念佛诵经都戴着它，所以它就有点象已经开过光的。”

      她答应了。

      我又说：“一切巧合都不是偶然，刚才这佛珠掉落的时候，我就感觉到，我跟它的缘分尽了。而当你说，你来把佛珠穿好后，我又立即意识到，是老天要我把这串佛珠传承给你了。我跟你讲个例子吧，我5月份从昭明寺带回一串佛珠，一周后正好有个朋友要我去她家交流佛法，我就把昭明寺的佛珠赠与她，结果她很惊讶地表示，她前一天还在想着去寺庙请串佛珠戴，没想后一天，我就真的赠了串佛珠给她，而且我们事先都没有提起过半点佛珠的事情。因此，一切偶然都不是偶然。”

      哪知，我朋友随后就说：“你这么一讲，真的好想是这样，你知道吗？我刚才和你游灵岩寺的时候，我就在想请串佛珠什么的，但是看了老半天，发觉怎么都不见有佛珠出售。我当时还在奇怪，寺庙怎么卖佛珠的地方都没有。”

      我笑着说：“是吧！原来真是这样啊。你现在念佛吗？”

      她说：“你以前教我念佛，我一直没念。我就是从这几天开始念的，因为我前一阵子在想，自己每天下班回到家就很疲劳，老是这样过日子不行，得换种生活方式，所以我这几天晚上就开始念佛。”

      我说：“恩，你每天念多久？15分钟？”

      她说：“没那么多，我大概每天也就20来声这样子。”

      我说：“那也很好了，只要念了就好，数量少也没关系。你看你念佛几天，就有境随心转了。”我又发现一个见效很快的人，这好像是第四个给我这种感觉的朋友。虽然她们是受我影响才念佛，因此开始的比我晚，但和她们相比，我是念佛很久很久以后（大概不到1年）才出现境随心转的现象。可见，我又一次感觉到，很多人的佛性和根器都很高，只是他们可能自己也没发现，最后都白白浪费掉了。佛也说，每个人内心都有佛性，这是与生俱来的，只是隐藏得很深，因此很多人被蒙蔽得感觉不到。至于我本人则是勤能补拙型，假如别人花一份功夫能达到的功德，我需要花两三倍的功夫才能达到，那么，我就愿意花几倍的功夫去修行证悟。

 

说到这串佛珠，在我手上的整个始末也有点奇妙。佛友赠我的时候，我并没有想戴它，我觉得自己买的一些手链更漂亮，所以戴自己的手链，哪知我的手链不是莫名其妙地失踪，就是奇奇怪怪地坏掉，连着几根都是这样。我那时意识到，似乎冥冥之中一定要我戴上这串佛珠，随后的日子里，我便一直戴佛珠了，久而久之便习惯了。直至去苏州的这一天，发生了上述的事情，佛珠离开了我。佛珠、佛像等，说到底是表象性的东西，修佛的意义主要是修心。因此，表象性的东西，它的目的是让你看到它就想到清净心（佛性），以物象来提醒自己的心，所以拜佛说白了，也是拜自己的心（对宇宙正道真理的恭敬心、发愿心、清净心）。若心识没有改变，那么物象本身也就没有太大的意义。相反，倘若心中有佛、念念作佛，那么没有物象也无妨。那串佛珠我戴了一年后，老天似乎觉得，我修行至今，“佛珠”是我可以抛掉的表象型物件了，并把它传承给更需要它来修心的修行者。

     

苏州一日游，旅途顺利愉快，大家回到上海后都表示，今后希望有机会多组织点这样的活动。

 

 

隔了很长时间才写，实在不好意思，但还是要把这篇文章写了，也算是有始有终吧。

 

昭明寺短短两天里，发觉那里不少的修行者从事的工作都和音乐有关，比如，我会听到一个中年男子和另一个人谈论说：“哦，你是弹什么乐器的？”听上去感觉两人都是搞乐器或者搞音乐的。又比如，我们去的时候正逢昭明寺的创始人齐居士的70岁生日，所以找到我们几个女生排练唱歌，准备在法会之前唱给齐居士祝贺她生日快乐。帮我们排练的中年女子，她们一家子（她和她女儿及女婿）现在都是辞了工作，长期呆在寺里的住庙居士。母亲以前就是搞唱歌的，女儿受母亲影响也从小练唱歌。这些都让我想起弘一法师说过的一句话：“温饱是物质，艺术是精神，宗教是灵魂。”弘一法师出家前的徒弟丰子恺曾经也说过：“我很佩服我的老师（李叔同），他已经到了最高的层次境界，而我还只是处于次于他的境界（艺术）。”李叔同本人应该也精通音律吧，不然又怎会填出《送别》这样幽美的歌词呢？或许，艺术的精神层面比其他东西更有可能让人接近灵魂？而在各种艺术形式中，音乐这样的听觉艺术，比绘画或电影这样的视觉艺术更能让人远离世界的表层尘染，而走向深处的灵魂？的确，音乐可具有很大的感受空间，而绘画、雕塑或电影更像是强迫艺术，这可能是不少音乐爱好者会去修佛的原因。

 

在佛友的安排下，我们很幸运与齐居士近距离见了很短的一面。齐居士现在昭明寺被人尊称为“老菩萨”，原本是农村人，家境贫苦，亦没机会受太多教育，把家人拉扯大，后闻佛法。得了净土法缘后，自己跑到山东的一个道场去24小时念佛（念“阿弥陀佛”佛号），这样念了大概三年后，一日韦驮菩萨托梦，告其去东天目山开辟道场，于是老人只身来到荒野的东天目山，在韦驮菩萨的帮助下，不可思议地克服各种困难，让野兽搬家，让政府出资木材，所有指责和阻碍建立道场的人，一一遭到莫名其妙的不顺或困难，最后都放弃了原先的阻挠。齐居士身边的人和我们说：“她（齐居士）看你们一眼，就能知道你们明年的事情，但她知道了也不会说的。”虽然，齐居士的经历，并非所有人都相信，据网上所知，有少数人一直质疑她。但是，在我与她短短的会面中，我们虽没有时间交流太多的东西，她也只是招呼性地和我们说了几句话，我却直觉她有这样道力，我甚至有点直觉，她就有点类似韦驮菩萨的“代言人”，韦驮菩萨可能就在她旁边。

 

见完齐居士以后，我们都在昭明寺皈依了。说起这次的皈依，倒还是我提出的。我年初就想在今年把皈依仪式给办了，其实我的心早已皈依佛法，只是再按照佛法的要求举行个正式的仪式，领本皈依证，佛菩萨算见证一下我正式成为三宝弟子。本来，我打算今年去普陀山皈依，因为我跟那的法师相对熟悉，不想5月份佛友说去昭明寺，我就思量着，既然有机会去寺庙，而且今年下半年也不确定是否一定有空去普陀山，不如就在昭明寺皈依了，谁做我的师父都无所谓，对我而言这就是个仪式。我一直是以佛菩萨为师，以经书为师，众僧皆我师，众人皆我师......我提出皈依请求后，我们同去的几个佛友都表示就一起在昭明寺皈依了。进入皈依堂后，由于离仪式开始，还有点时间，我们便各自找了位子坐下来，然后听到有人很轻地说了声“上品下生”，我没搞清是谁说的，也没搞清是咋回事，就顺势抬头，看见我所坐位子正上方的天花板上写着“上品下生”四个字，字很小，不细看还真不会注意。我随后又看见几个住庙居士在边上伴着念佛机全心念佛，虽然他们的相貌穿着看似很普通，但我直觉某些人的气相很不一般。过了一会，齐居士进来了，带领我们大家读了皈依词，举行了皈依仪式，我才发觉我们皈依证上写的师父名字，居然是“净空法师”。事后才听说，昭明寺算是净空法师的道场，到此皈依的都是净空法师的弟子，而且据说净空法师明年或者后年就要闭关修行不再收弟子，所以我们这批差不多就是他最后一批或者倒数第二批弟子。不管怎么样，总之，我从未想过自己会皈依在这位当今内地最具权威的在世老法师门下，看来只要精进修佛，一切善缘佛菩萨都会帮你安排好了不请自来。

 

昭明寺正好在开展一个“山东万佛殿的捐建仪式”，那里有人劝我们捐钱，说道：“把钱用来捐庙功德无量，你们知道古时候的皇帝为什么会做皇帝？都是前生大量捐庙，才有鸿福做君王的。***现在就捐了10万元，这钱才是花得最值得的，她以后一定有享不尽的福分。”我们佛友中有一人是澳洲归国华侨，后来跟我说：“刚才劝人捐庙有点奇怪，我以前在澳洲也参加过不少寺庙的修行和活动，似乎没有人这样劝说的，一切都随你自愿。”至于我本人，我相信刚才劝我们捐庙的人，她发心一定是好的。但我当时也在想，我发愿今生往生西方，根本不想什么来世的人天福报，所以也没太想捐很多钱的事，再说我也不是很富裕的人。其实，在平日的生活中，作为发愿生西者，尽量照着佛法的教导，立足于“真心为别人好”的观点，而不是立足于求取人天福报，虽然我也知道，假若不往生西方，供佛修佛确实会让做人的福分越来越大。比如，佛教界盛传，印度的阿育王，前生在做小孩的时候，有一天供养救济了化身为乞丐的释迦摩尼佛，佛祖对他说：“你这小孩真好，日后你会做国王的。”由于这个供养救济，是无意间的，供养的又是佛祖，所以小孩在第二世便做了印度的国王---阿育王，并把印度带入至盛的繁荣时代和佛法盛传时代。但即便捐庙供佛有这样的鸿福，这终究不是一个发愿生西者或者真正的修行者所应该执着的。也因如此，尽管佛法称，基于因果之理，财布施日后得财，法布施日后得智慧，无畏布施日后得健康长寿，但我最看重的还是法布施。我在想，我若救济别人钱财解决贫苦，或者为人减病消灾，对方即便不贫穷了、身体好了，但他真的明白宇宙人生的因果之理吗？还是说困难解决后继续无知愚昧在造恶业？这样的布施并非根本的布施，只是解决了一个表象而已。唯有法布施让别人懂道理，慢慢开悟事情的真相，才是真正让别人自救，真正对别人好啊。又或者，即便别人不懂道理，让别人通过佛号菩萨等结上法缘，那么他即便在日后生生世世的轮回造业遭苦，也还有机会得闻佛法，逐步明白道理而改邪归正。所以，我若有财，大概也是最愿意花在弘法方面，其他的捐庙供佛、慈善济施，则视缘而行，作为一种感恩而做。

 

昭明寺那几天，有的佛友说抱定独身，不打算结婚，因为有先生和孩子，对修佛而言是种拖累和牵扯，而且情缘在佛法里也只是一种前世今生的因果罢了。关于“情缘”的问题，我个人的看法如下：

 

      先要讲到“因缘和合”是怎么回事。我的理解是这样的，所谓“因缘和合”，就是指“天时、地利、人和”这几大要素成熟到位了，某件事就会发生，这三要素中只要有一个要素不到位，事情就不会发生。“天时”是个“时间、时空”的概念，指前生有过什么事情而种下了起因，因此会遗留到后生有相应的显象，因为“解铃还需系铃人”，既有缘起，就需了却，如是宇宙才能达到平衡。“地利”是个空间概念，指我们生活的这个世界，如果连宇宙空间都没有了，事情还有什么发生地呢？“人和”就是指“人”自身的概念，即便“天时、地利”的已经存在是我们无法控制的，但只要“人”不踏到那个点上，事情就可以避免。

 

我们再回过来说“情缘”，由于我们前生基本上都有和不同的人打过交道、有过交往，种下过“起因”，因此就“天时”的角度讲，今生都已注定，肯定会有人和我们相遇且发生感情，而且这股因果的缘力很强大。就“地利”的角度讲，我们所生活的这个空间世界又确实存在，因此注定的人一定会显现。那么，我们是否就可以避开情缘、抱定不结婚生子呢？就全看“人”自身是否有强大的道力不踏到那个等着你的“缘点”上了......通常，这个需要较高的道行、加持到较强的佛力才可避开、绕过那个点，并非简单地“我不想要，就没有；我想要，就有”。基于此理，有不少出家僧人尽管一生不结婚，但情感的机缘还是有显现，比如：碰到过心仪心动甚至有情感纠纷的异性出现，只是最终加持着佛力把这个“缘力”削弱了。即便是一代高僧唐玄奘途径女儿国时，亦对女儿国公主动了凡心，只是在那关键的一刻，菩萨加持佛力，使得那妖魔精突然显现作怪破坏良宵，才避免了情愫之事。

 

 

      昨天上午念了1小时佛号，下午去逛街，买了双鞋，晚上看电视和打电脑。

      今天上午睡了个懒觉，下午一点到五点念佛4小时，5点到6点躺沙发上边闭目休息边听音乐，电台里放的正好是周杰伦和刘若英的演唱会片段。晚上看电视，然后打电脑。

      明天还想去逛街，看看中装。昨天试了一件，虽然颜色和花纹觉得蛮淡雅不错的，但款式有点奇怪，薄薄的一层衣服价钱也有点贵，所以没买，明天再去别处看看中装。

昨天上午一大早去和佛友开会，下午看了两小时电视，然后四点到六点，念了2小时佛号；晚上看电视。

今天上午睡了个懒觉，下午两点到六点，念了4小时佛号；晚上打电脑，等会大概要去看电视了。

明天天气好，有点想出去溜溜了，估计就是家里附近的商场，以及电影院排片处随便逛逛看看。

 

去看了《建国大业》，因为手里有券，自己花不了多少钱。进了电影院，坐的很满，中老年观众居多，感觉他们都是单位团体发票来看的。电影看下来，我总体觉得很一般，确切的说，没感觉特别好看。梁家辉演的角色，我甚至没搞清那是什么角色？啥意思？另外，不晓得是否影片被剪过，有些情节感觉连不上。比如：民盟的张灡，前面还在被蒋介石的手下暗中设计加害，后来就安全没事地出现在共产党的代表大会上。他们到底是怎么逃脱的？还是说，陈道明演的那个特务其实是共产党这边的人？没搞懂。

 

《建国大业》开映前，放了很多其它预映影片的预告片.....发觉看预告片，比看影片本身更好看，每部预告片都感觉蛮灵的，呵呵。

 

 

我在http://51mind.com上发了一个案例探讨：《全家都来赛》。

昨天看东方卫视的综艺节目《全家都来赛》，其中有一组家庭，一个10岁左右的小男孩很帅气，随同父母一起来到舞台上。
主持人说了一通串联词，然后问小男孩：“你说过，爸爸养你到几岁？”
小男孩答：“18岁。”
主持人又问：“那你养爸爸到几岁？”
小男孩答：“81岁。”
主持人说：“好，多有孝心的一个孩子。”
接下来，主持人便请这组家庭表演。

以上这段节目，诸位看了，想到些什么？有什么感想？如果有兴趣又方便的话，可以讨论讨论，到下面的网址去发表或看看回复，不晓得会否给大家有点启示？谢谢！我自己的感想和观点，过几天会发上去的。

 

世人通常的思维习惯是，我解悟（明白）了一样东西，才会以行动去实施这样东西（证悟）.......于是很多人的想法是，学佛也是一样啊，我当然先要搞明白佛法讲什么东西，然后我再去修行，来实际证悟达到我理论上明白了的道法。我如果都没搞明白，我干吗去做？然而，佛法恰恰是相反，佛陀在《宝积经》里强调：“学我法者，惟证乃知。”你若要透彻解悟佛法，一定是等证悟达到了，你才会明白。世人所谓的光靠看书听讲使得自己理论上先搞明白、先想通，这种情况在现今的末法时代，几乎是没有可能的。我看书读各种佛文至今，也就记得南怀瑾在讲解《金刚经》时提到过一例，说古代有个人（名字我忘了），就光看几行经文，看着看着，就通三千大千世界、通达宇宙了。除此之外，我没有见闻过其他人，看个几遍书，就能顿悟成佛的。

自身修行以来，我觉得，随着佛号越念越多，融会贯通的现象也会越来越明显，感觉这也是开智的表现。我并不是说，自己好像已经融会贯通、已经开智开悟了，我自知还有很大的距离、很大的空间需要提升，自知还是处于很初级的范畴（其实我现在越来越发觉，很多人根器比我高很多，只是他们都白白浪费掉了这良好资源，这个以后再细说）......但即便如此，我也能感觉到自身的一些细微变化以及一种好的趋势。具体说来，主要就是，当某时某刻看到某句话、听到某句话时，脑子会越来越像个超能信息库，很快地找出和这句话相关的其它信息，而其它的这些信息，可能只是很不起眼的几句话、可能是我在几个月前或者几年前看书听讲吸收过来的、可能在我吸收的当时并没有觉得特别......然后，以前的这些信息和当下即刻见闻的这句话，能马上对应联系起来，随后就觉得通了很多道理。这个过程，用上述的文字来表述，可能感觉有点复杂。但在实际生活中，这个过程在几秒钟的时间里，就完成了。这种融汇贯通的逐步成熟靠什么？靠证悟、靠念佛。

以下是举例，今天举例的是“融汇贯通”的第一部分 A. 法师的话：

有些人读了法师的话后，会迷惑，觉得这个法师这样讲，那个法师那样讲，到底谁讲得对？其实，很多时候，各法师讲的都对，一但在某一刻，我们从只言片语中找到了各法师的贯通处和连接点，就会真正理解明白了。比如，有人说：“印光法师说只念佛，净空法师却说布施和听经，两个法师都是净土宗的大师，怎么讲得不一样？”事实上，我看净空法师的文集里，老法师是这么说的，如果觉得还不能坚持念佛的朋友，就先听经吧，先把种子熏习透了，再念佛。老法师还说，一心念佛、死守佛号、只信这句“阿弥陀佛”的人，他一定能往生。
 
所以，把净空法师在不同时候说的话联系起来，他要表达的意思是“最终往生西方、或者证悟长智，靠的还是阿弥陀佛（念佛）。只是他也知道众生在末法时代根器低，不是所有人都能马上坚持念佛、死守佛号的。那么怎么办呢？从听经开始，把这个种子熏习出来，熏习得久了，就会自然而然喜欢念佛了。从这个角度讲，听经也是很好的修习法，有熏习的好处，”我们不能把净空法师的意思断章取义地误解为“听经是种很好的修习法，所以我听经就可以了。”若非要把念佛和听经比较，还是念佛在首，听经在次。念佛的效果是证悟往生，听经的效果是让你升起“念佛”这个关键法门的种性。因为你如果连这个种子都培养不出来，又怎么可能证悟往生呢？所以，诸位若能升起“坚持念佛、死守佛号”的种性，完全应该把念佛作为首要法门，这时听经就变成锦上添花、多多益善的辅助修习法，但绝不能颠倒过来，把听经作为首要，念佛作为其次，这样开不了悟的。 
 
若能明白上述净空老法师的本意，再来看许多其他著名法师的教导，就会发现，他们说的是一回事，一个道理：
 
1. 印光法师的教导：就念“阿弥陀佛”，死守这句佛号，其他什么都不要想，就想阿弥陀佛。其他的想都是妄想，只有阿弥陀佛是净念。印光的道场，甚至不讲经，也不讲各种布施，为什么？因为印光法师是直入最根本的道法，念佛是开智慧的最主要证悟修行法，你只要念佛了，道理你慢慢会自己懂，等懂了道理，我不跟你说布施和听经，你也会主动去布施和听经。反之，你不念佛，不开智慧，你哪怕拿着本经书也看不明白。而净空法师则是彻底显现大悲心，他发觉很多人起不了“念佛”这个最根本的道法种性，众生就是不爱念佛、不信念佛、坚持不了念佛、觉得念佛枯燥。那么怎么办呢？先得把这个种子给培养出来，怎么培养呢？从布施和听经开始培养。等培养出来就好办了，大家就可通过“念佛”取得的巨大的证悟。

2. 很多法师都说到“净土法门，方法简单，但起性很难。”有朋友问过我，什么叫“起性很难”？其实，方法简单，就是指，念“阿弥陀佛”这个事情做起来很容易，人人可做，时时可做。起性很难，就是指，虽然方法上很容易，但是人要升起“去念佛、能念佛、爱念佛、坚持念佛、深信念佛”的种性很难。念佛法门，并不是难在方法上，而是难在“去实施这个方法”的提性上。所以，这与净空老法师所言的道理也能联系起来。没错啊，起性很难，那怎么提性呢？先从布施和听经开始，目的就是要提起“念佛”的种性。

3. 我记得还看到过有位法师（好像也是净空说的？），佛法万般，归结到一起，就在《华严经》里全部包罗了（华严经分40卷和80卷）,而《华严经》的内容归结到根本就是《无量寿经》第六品：阿弥陀佛的48愿；然后，48愿里的内容，再归结到根本，就是其中的第18愿“十声佛号”......可见，根本的根本，就是念佛号，万般法都归结在一句“阿弥陀佛”的佛号里。把这个搞明白了，你也就能理解，为什么印光法师只强调“念佛”，其他均不多言。


以上述为例，不同法师的话，甚至同一法师不同的话，我都是在不同的时间、不同的地方读到或听到，在当时没对这话有特别的感受。然而，当某一刻，你的思维会象电脑库一样，把过去和现在的所有相关的、有联系的话对应起来，顿时就明白了他们的真正意思，这个，大概也就是所谓的“顿悟”一刻吧。“顿悟”靠什么？靠长期修证积累到一定的程度，就会瞬间显象。一个很小的“顿悟”，可能要靠很长时间的修行，所以我们一定要花功夫下去，虽然“顿悟”前的长期修行过程或许很枯燥，甚至没有任何开示的迹象。

（未完待续）

 

我有个朋友，屡次开刀。就我所知道的，她已经开了三次刀，每隔一两年就开一次。她也有念佛，为的就是身体好。

然而，她一定不知道，她屡次开刀的真正原因----贪婪的私欲。她会借公济私，借着公司的名义，干私活。如果说，这种私活和公司本身毫无瓜葛，既不牵涉利用公司的资源，又不损害公司的利益，在这些前提下，纯粹只是兼职接私活干，那也罢了。问题是，她接私活，不仅利用公司的资源，还会让公司的经济利益受到损失。不仅如此，她还利用供应商拿回扣，几万元几万元的拿。不要问我是怎么知道的，这个世上，若要人不知，除非己莫为。连我这样再普通不过的凡人都知道了，更别说，时时刻刻看着你一举一动、一念一行的天地鬼神。

她至今还在这样做，她的公司至今也没有发现这事，或者公司有一点感觉，但没有很确凿的证据。总之，没有人提出或惩罚这事。但是，她并不知道，宇宙有“因果”的法则规律，因果正以“健康受损”方面的显象验证在起作用。今生不该是她得的钱，她即便得了，也全部通过“治病”的花费吐出来，贪多少，就吐多少。我不晓得，她是否在生病时还怀着某种无知的想法，比如“还好自己平时善于赚钱，否则这样开刀，更没钱了。”事实上，她若有心计算一下，就会发现，私活回扣所得的钱，跟治病花出去的钱，这个数目几乎是对等的。如果治病的花销到目前为止还低于不正当收入的钱数，那么这将意味着，她日后还会有健康的危机，直至把那些钱全部吐光为止。假若治病的花销实在抵偿不了不正当的收入，最终的结果就是减寿。至于会减几年寿，就看贪到的钱，需要用多少年的寿命来持平。

我曾经比较含蓄地尝试和她说因果的道理，之所以含蓄，是因为考虑到她的面子，就不和她点明这未曾公开的事情。比如：我曾写过《利益熏心的年代》一文，还曾和她说过放生、杀生对于健康的影响和联系，但很遗憾，她没有接受，并恶言相击。她周围的朋友常说，她嘴很恶，但她似乎习以为常，并无感觉。作为佛教徒，我并不在意别人是否接受我说的，因为每个人的业力和缘分不同，我自身的功夫、福分、道行、方法等，也有待提升，而且佛法讲究的就是“不着我相”（不执著自己的喜怒哀乐和各种得失相，只怀着为别人着想，为他人好的念头）。作为佛教徒，还应该多看别人的优点、检讨自己的缺点......她能力不错，见识也较广。我真诚祝愿，我没有能力解决的事，佛菩萨能早日让她、以及和她一样迷失的人，早日开悟、明理、自救。

 

      前一阵子，我花了两周的时间看完了一篇文章《醒梦辩论歌》http://51mind.com/read.php?tid=468&keyword=%E9%86%92%E6%A2%A6%E8%BE%A9%E8%AE%BA%E6%AD%8C

      

看完后，有以下体会：

 

1. 我之前一直没有明白很多法师说的“这个世界并没有时间，也没有空间，我们所见所闻触的一切都是海市蜃楼般的幻象、假象。”看完《醒梦辩论歌》以后，我有点懂了。世间的一切都太善待我，从佛陀菩萨，到天地神仙，到高僧法师，到大德善友，再到业障鬼魔......在我有迷惑的时候，总有机遇让我解除迷惑，这次的《醒梦辩论歌》也是个契机，似乎冥冥之中，时时刻刻都有什么在无形中引领我、指点我。

 

2. 明白以后，才发觉，真相与假象真的只是一线之隔，然而，这一线之隔包含的理念，相对于世人对世界的认知，真的太超越、太颠覆，很难用语言或文字来解释阐明，你懂就是懂了，不懂就是不懂。这就好比，5000年前，你跟那时的人解释“电脑”，根本没法解释，5000年前的人连这个概念都没有、连表述这个意思的语言和文字都没有，你即便和他们解释一长串，他们也只能靠想象来尽量理解你的意思，然而这种理解真的是很薄弱、很有偏差的。那时的人要怎么样才可以正确明白“电脑”的意思呢？只有当他们自己使用了、亲身体会了。佛法也是一样，只有当人自己证悟到了、达到了、体会到了，才能真正明白。

 

3. 结合第2点的感悟，才更明白了某些话的意思，比如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”“菩提本无树，心如明镜台，本来无一物，何处惹尘埃。”。又如，曾经有个故事，两个人看见船上的幡在动，便争执起来，一人说是风动，另一人说是幡动，最后两人去问六祖，六祖只回答了两个字“心动”。还有个故事，中国明朝有个大儒叫王阳明，他的学生问他：“你老人家说万物都在心中，但是前面山里的花开花落，如果没看到，花怎么会在心里呢？”王阳明说：“我没有见开花时，花与心同归于寂；当我看花时，花与心同时都明明白白了。”以上这些话语，这些故事，现在经常被人引用，不管是因为人们觉得它们的意境美，还是觉得富有哲理性。但如今的我在想，又有几个人是真正明白它们的含义呢？

4. 说实话，我之所以有点明白“世上没有空间也没有时间”的意思，也是自己念佛到了一定的感悟，再结合《醒梦辩论歌》这么一点，才明白的。如果我没念佛到这个程度，光看这篇文章，一定明白不了。

 

以前，有个朋友问过我：“看净空法师描述西方极乐世界，说那里都是一片平原。我在想，一片平原，这样好吗？丘陵、山川.....也是一种美丽的风景啊。”还有一个朋友问我：“如果到西方极乐世界去，有电视看吗？我很喜欢看电视的。而且，我还有那么多风景没有看过，那么多地方没有去过呢。”我当时是这么回答她们的：“等我往生了西方极乐世界，想去哪就能去哪，想看电视就看电视，都境随心转，行走无阻了，还担心这些？人类不是一直在探寻宇宙的奥秘吗？你们对宇宙和生存的这个世界不也充满好奇心吗？到底是怎么运行的？什么东西在主宰这种运行？等我到了西方极乐世界，至少可以看看，宇宙到底长啥样啊：）哈哈！”

 

现在，我对以上两个朋友的问题已经有了答案，根本就没有丘陵，没有平原，也没有山川，一切都是海市蜃楼的幻影。我甚至有点可以想象，我若到了西方极乐世界，看到的宇宙长啥样？宇宙简单透了，就是一片虚空，什么都没有。

 

法不可说，惟自悟也。道家的《庄子》表达：“宇宙其实就这么简单。”（原文我忘了），佛陀也在《宝积经》里说：“学我法者，惟证乃知。”道理不难，但要证悟到突破这真相与假象“一线之隔”，真的很难。

 

凡对佛法有兴趣的入门者，均可从“每天念15分钟阿弥陀佛、每天少生一次气、每天多一份为别人着想”做起。每天坚持，必有不可思议。